1. كلام الله بالقرآن وتكليم الله لموسى عليه السلام يدل على أنه سبحانه لم يزل متكلماً متى يشاء بما يشاء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. وأما الصفات الفعلية
  2. الكناني دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن
  3. بطلان الاستدلال بقوله تعالى : ((الله خالق كل شيء)) على خلق القرآن . (1)
  4. بطلان قول المعتزلة في خلق القرآن وخلق العبد لفعل نفسه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قول الله تعالى : ( خالق كل شيء )
  5. كلامه وأمره سبحانه وتعالى غير مخلوق وإنما يكون بها الخلق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قول الله تعالى : ( خالق كل شيء )
  6. كلمة (جعل) تأتي في لغة العرب متعدية ناصبة لمفعول فتكون بمعنى خلق أو ناصبة لمفعولين فتكون بمعنى اتخذ أو صيّر . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. فساد استدلال من يقول بخلق القرآن
  7. شبهة القائلين بأن الله خلق الكلام في غيره فاسدة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. فساد استدلال من يقول بخلق القرآن
  8. قول المعتزلة بأن كلام الله خلقه الله في الشجرة وكلام فرعون خلقه فرعون في نفسه ظاهر الفساد. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة من يقول : إن الله خلق الكلام في غيره والرد عليهم
  9. تزعم الأشعرية أن القرآن عبارة أو حكاية عن كلام الله . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة من يقول: إن القرآن حكاية عن كلام الله
  10. بطلان قول الأشعرية أن كلام الله هو المعاني القائمة في نفسه أو ذاته أما الكلام المكتوب في المصاحف فإنه مخلوق. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة من يقول: إن القرآن حكاية عن كلام الله
  11. مذهب الأشعرية هو في الأصل مذهب عبد الله بن كلاب وراج هذا المذهب عند المتأخرين . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة من يقول: إن القرآن حكاية عن كلام الله
  12. تزعم الأشعرية أنه لا يقال إن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم لكي لا يلتبس على العامة فيفهمون أن المخلوق هو كلام الله النفسي . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة من يقول: إن القرآن حكاية عن كلام الله
  13. لو أحدث أو تكلم النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل عليهما السلام بالقرآن لامتنع أن يكون الآخر محدثاً وناظماً . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد عليهم من عدة أوجه
  14. وصف الله للرسول بالأمانة دليل على أنه لا يزيد ولا ينقص في الكلام الذي يؤمر بتبليغه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد عليهم من عدة أوجه
  15. لا يوصف الإنسان بالأمانة إلا باعتبار ما يتكلم به عن غيره لا عن نفسه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد عليهم من عدة أوجه
  16. إن الله سبحانه وتعالى كفّر من جعل القرآن من كلام البشر . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد عليهم من عدة أوجه
  17. أهل السنة متفقون على أن كلام الله غير مخلوق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. اتفاق أهل السنة على أن كلام الله غير مخلوق
  18. الأشعرية القائلون بخلق القرآن مخالفون لمجموع الأمة كلها وإنما الاختلاف في مفهوم القرآن فقط . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. اتفاق أهل السنة على أن كلام الله غير مخلوق
  19. مذهب أهل السنة أن القرآن كلام الله ألفاظه ومعانيه بخلاف المعتزلة القائلين بخلق القرآن لفظاً ومعنى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. اتفاق أهل السنة على أن كلام الله غير مخلوق
  20. القائلون بالفرق بين الكلام النفسي واللفظي مبتدعة أحدثوا بدعة جديدة لأنه لا يصح إحداث قول ثالث بعد استقرار الاختلاف على قولين . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. اتفاق أهل السنة على أن كلام الله غير مخلوق
  21. مذهب ابن كلاب أن القرآن معنى واحد قائم بالذات . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقسام المذاهب في الحديث عن القرآن
  22. مذهب الكرامية في القرآن أنه حروف وأصوات تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلماً مذهب باطل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقسام المذاهب في الحديث عن القرآن
  23. مذهب أهل السنة والجماعة في القرآن أن الله لم يزل متكلماً إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء وأن نوع الكلام قديم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقسام المذاهب في الحديث عن القرآن
  24. قول المعتزلة بأن القرآن غير مخلوق بمعنى غير مختلق حق أرادوا به باطلاً وليس فيما قالوه جديد . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقسام المذاهب في الحديث عن القرآن
  25. قالت المعتزلة بخلق القرآن بحجة أن البراهين العقلية تقطع باستحالة قيام الحوادث بذات الله . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. اعتراض المصنف على قول المعتزلة
  26. كلام الله تبارك وتعالى يكون بصوت مسموع وقول القائلين بنفي الصوت عن كلام الله تبارك وتعالى باطل. (2)
  27. آيات المناداة في القرآن الكريم وتكليم الله تعالى لموسى عليه السلام دليل على إثبات كلام الله بصوت مسموع . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على من أنكر الصوت من كلام شيخ الإسلام
  28. القرآن الكريم كلام الله أنزله من عنده مركباً من الحروف العربية لإقامة الحجة على المشركين . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. القول الراجح في ذكر الحروف المقطعة
  29. صحة الصلاة مع وجود الكلام النفسي المسمى بحديث النفس دليل على بطلان قول القائلين بأن كلام الله هو الكلام النفسي . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  30. التجاوز للناس عن حديث النفس دليل على أن الكلام هو القول واللفظ وليس مجرد حديث النفس . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  31. الأدلة متظافرة من الشرع والعرف واللغة على أن الكلام هو ما ينطق ويتلفظ به . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  32. قول الأشعرية والماتريدية بأن كلام الله معنى واحد وأن ما في المصاحف عبارة أو حكاية عن كلام الله فيه تصريح بخلق القرآن . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  33. التحدي من الله للإنس والجن بالإتيان بمثل هذا القرآن دليل على أن ما في المصاحف هو كلام الله على وجه الحقيقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  34. إطلاق القرآن الكريم يقصد به الآيات المحفوظة والمتلوة والمسموعة مما يدل على أن كلام الله فيه حروف وصوت . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  35. الإعجاز في القرآن الكريم يكون باللفظ والمعنى فإذا غير إلى لغة أخرى بطل الإعجاز والتحدي . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  36. كلام الأئمة المشهورين من الحنفية بأن القرآن اسم للنظم والمعنى فيه رد على أتباع مذهب الحنفية القائلين بالكلام النفسي . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  37. المسلمون مجمعون على كفر من جحد أو أنكر أن القرآن كلام الله ، أو قال إن القرآن كلام غير الله . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. كفر من أنكر أن القرآن كلام الله
  38. نفى الماتريدية والأشعرية الحرف والصوت أن يكون من كلام الله وأثبتوا كلاماً نفسياً معنوياً . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى
  39. إعجاز القرآن الكريم في البلاغة والعلوم الكونية والتاريخ دليل على أن القرآن الكريم وحي من السماء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى
  40. إخبار القرآن الكريم عن الأخبار الغيبية الماضية و المستقبلية من أعظم الأدلة على أنه وحي من الله تعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى
  41. إقرار أصحاب القلوب والفطر السليمة النقية بمعجزة القرآن وبيانه وإحكامه وشرائعه من أعظم الأدلة على أن القرآن منـزل من عند الله تبارك وتعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى
  42. بطلان قول النظام ومن وافقه في تفسير التحدي بصرف الله العرب عن الإتيان بمثل هذا القرآن ومخالفته لإجماع السلف الصالح في ذلك . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المعتزلة
  43. افتخار العرب باللغة العربية وتعظيمهم لها وتعليق أشعارها على جدران الكعبة وتحديهم بذلك دليل على أن التحدي يكون بالألفاظ والمعاني . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المعتزلة
  44. فساد قول الأشعرية والماتريدية أن النظم أو الحروف المقروءة أو المتلوة أو المسموعة ليست متحدى بها وأن تعبير جبريل أو محمد كان بإلهام من الله فلا يستطيع أحد أن يأتي به . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الأشعرية والماتريدية
  45. نفى الله المشابهة في التحدي من حيث التكلم ومن حيث النظم والمعنى لا من حيث الكلمات والحروف . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الأشعرية والماتريدية
  46. كلام أبي حنيفة واضح في الرد على القائلين بأن القرآن هو كلام الله النفسي فقط أما الحروف فإنها مخلوقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  47. كلم الله تعالى موسى عليه السلام وقت مجيئه. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  48. خصوصية تكليم الله لموسى عليه السلام بسماعه لكلام الله تعالى لا بكلام مخلوق خلقه الله . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  49. تزعم الماتريدية الحنفية المتأخرون باستحالة سماع كلام الله وإنما يخلق الله الصوت في الهواء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  50. الله سبحانه وتعالى متصف بالكلام في الأزل وهو يتكلم متى شاء وكيف شاء. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  51. مذهب الإمام أبي حنيفة في كلام الله هو المذهب الصحيح الذي عليه أهل السنة والجماعة وأبو جعفر الطحاوي وبقية الأقوال مرجوحة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الإمام أبي حنيفة في الكلام عن القرآن
  52. قال الإمام الإمام أحمد : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع . (1)
  53. لا ينسب إلى الإمام أبي حنيفة كل كلمة في كتاب الفقه الأكبر لأن أبا مطيع البلخي أدخل فيه كلمات كثيرة . (1)
  54. لا يصح قول (لفظي بالقرآن مخلوق) عن أحد من الأئمة قبل وقوع الفتنة في خلق القرآن. (1)
  55. معنى قول الجهمية (لفظي بالقرآن مخلوق) أن القرآن مخلوق وهذا باطل. (1)
  56. القول بـ(لفظي بالقرآن غير مخلوق) وقوع في بدعة لأن القائل بهذا لم ينـزه الله سبحانه وتعالى بهذه اللفظة التي لم يقلها أحد من السلف. (1)
  57. من قصد بقوله: (لفظي بالقرآن مخلوق) أن قراءته وحروفه أو أصواته مخلوقه وأن كلام الله نفسه غير مخلوق فهذا صحيح . (1)
  58. زعمت المعتزلة أن القرآن مخلوق ويتعلق بالقدرة والمشيئة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول المعتزلة في مسألة الكلام
  59. إثبات الأشعرية والماتريدية لصفة الكلام لله ووصفه بالتكلم وأزلية الكلام هذا حق ونفي الحروف والأصوات باطل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توضيح كلامهم وشرحه
  60. طريقة أهل السنة والجماعة في أمور العقيدة هو تفصيل الألفاظ المجملة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قيام الحوادث بالله من الألفاظ المجملة
  61. تبيين الأنبياء للناس وإخبار أممهم بتكليم الله لهم دليل واضح على أن القرآن كلام الله غير مخلوق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من الأدلة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
  62. صفة الكلام لله تعالى وأنه يتكلم كلاماً يليق بجلاله ثابتة له سبحانه. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من الأدلة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
  63. تعليم الأنبياء لأممهم أن الله تعالى يتكلم بالوحي وأن القرآن الذي يتلى كلام الله دليل على أنه غير مخلوق لأن الأنبياء معصومون عن كتمان الحق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مقولة عائشة بعد نزول القرآن فيها بتبرئتها
  64. الكلام ينسب إلى قائله وليس إلى مبلغه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مقولة عائشة بعد نزول القرآن فيها بتبرئتها
  65. ذهب كثير من متأخري الحنفية إلى أن كلام الله عز وجل معنى واحد ولكن تختلف العبارة فيه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. هل كلام الله معنى واحد ؟
  66. فساد كلام الأشعرية في أن التعدد والتكثر والتجزؤ حاصل في الدلالات لا في المدلولات وأن كلام الله صفة ومعنى قائم في ذاته تعالى لأن لازم كلامهم تسوية النهي عن الزنا بالأمر بإقامة الصلاة وهذا كلام باطل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. هل كلام الله معنى واحد ؟
  67. جميع الكتب المنـزلة على الأنبياء هي كلام الله عز وجل لأنه لم يزل يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على من يقول بأن كلام الله معنى واحد
  68. صفة الكلام لله عز وجل صفة فعلية . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على من يقول بأن كلام الله معنى واحد
  69. الآيات القرآنية الدالة على أن كلمات الله تبارك وتعالى لا تتناهى تدل على ثبوت صفة الكلام لله. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على من يقول بأن كلام الله معنى واحد
  70. حرمة مس المصحف أو قراءته للجنب والمحدث من أعظم الأدلة على أن القرآن كلام الله تعالى حقيقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على من يقول بأن كلام الله معنى واحد
  71. كلام الله حقيقة وليس مجازاً . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. كلام الله حقيقة وليس مجازاً
  72. نسب أهل البدع الحلول إلى أهل السنة بزعمهم أن كلام الله يحل في المصحف . (1)
  73. الظرفية تختلف من معنى إلى آخر ومن كلمة إلى كلمة أخرى وتختلف كلمة (في) بحسب الإطلاق. يطلق كلام الله تعالى على المقروء لا على القراءة. (1)
  74. العبارات تتعدد في التعبير عن شيء واحد وتكون كلها حقيقة لأن الإطلاقات تختلف باختلاف النظر . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الفرق بين القراءة والمقروء
  75. يطلق القرآن في لغة العرب على القراءة ومن حيث الشرع أصبح علماً على كلام الله عز وجل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الفرق بين القراءة والمقروء
  76. لفظ القرآن في المصحف يكون تارة بمعنى القراءة وتارة بمعنى المقروء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الفرق بين القراءة والمقروء
  77. الكلام هو اللفظ المكتوب إما باللفظ أو الكتابة وليس له وجود خارجي عيني وليس له ذات خارجية حقيقية . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أنواع الوجودات
  78. الظرف في لغة العرب يقدر له عامل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. وقفة مع قوله : (( وإنه لفي زبر الأولين ))
  79. جاء ذكر القرآن الكريم في الصحف وفي زبر الأولين وليس المعنى أنه موجود في صحفهم وزبرهم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. وقفة مع قوله : (( وإنه لفي زبر الأولين ))
  80. القرآن هو كلام الله عز وجل تكلم به بمشيئته وإرادته وليس شيئاً من كلام الله فيه مجاز . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. وقفة مع قوله : (( وإنه لفي زبر الأولين ))
  81. حقيقة كلام الله تعالى الخارجية هي ما يسمع منه جل شأنه أو عن المبلغ عنه. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المجاز في كلام الله
  82. نفاة الصفات مخالفون للحق وخارجون عن الطريق المستقيم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله
  83. القائلون بالمجاز في كلام الله يكون بالرد عليهم بأن المجاز يجوز ويصح نفيه عند علماء البلاغة مما يؤدي إلى نفي الصفات وجميع آيات القرآن . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله
  84. ضلال المخالفين في أن القرآن كلام الله على الحقيقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله
  85. فساد قول بعض الحنفية بأن القرآن عبارة أو حكاية أو مجاز عن كلام الله . (1)
  86. قول أهل السنة والجماعة في القرآن أنه كلام الله غير مخلوق منه بدا وإليه يعود. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قوله [ منه بدا ]
  87. كلام الله بالقرآن على الحقيقة وهو الذي أنشأ الكلام وقاله وتكلم به وابتدأه وظهر منه سبحانه وتعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قوله [ منه بدا ]
  88. من أشراط الساعة رفع القرآن من الصدور والمصاحف . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قوله ( وإليه يعود )
  89. من الواجب معرفة منـزلة القرآن من خلال قراءته والعمل به وإقامة حدوده والانتفاع به . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. معنى قوله ( وإليه يعود )
  90. عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه وتعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه وتعالى
  91. الصفات فرع عن الذات . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه وتعالى
  92. إثبات صفة الكلام لله تعالى على الحقيقة ونفي المجاز في كلام الله وفي سائر الصفات . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه وتعالى
  93. تكفل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عجز العقل عن إدراك كيفية تكلمه سبحانه وتعالى
  94. إنزال القرآن يأتي بعده (من) الجارة ويأتي بعدها ما يدل على أنه من عند الله بلفظ الجلالة أو صفة من صفاته سبحانه وتعالى. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. بيان معاني الإنزال في القرآن الكريم
  95. مذهب السلف الصالح أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وأنهم آمنوا بذلك على الحقيقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  96. قول القائلين بأن كلام الله معنى قائم بنفسه باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  97. إثبات الكلام النفسي يستلزم تكلم الأخرس . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  98. فساد قول الأشعرية والماتريدية أن القرآن الذي في المصحف مخلوق ولكن لا يقال ذلك إلا في مقام التعليم فقط . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  99. فساد مذهب الكلابية في تقسيم كلام الله إلى كلام لفظي مخلوق وكلام نفسي غير مخلوق – والعياذ بالله- . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  100. بطلان قول القائلين من الكلابية بأن القرآن معنى واحد إن عبر عنه بالعربية كان قرآناً أو عبر عنه بالعبرانية كان توراة أو بالسريانية كان إنجيلاً. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  101. القول بسماع موسى عليه السلام لكل كلام الله تعالى باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  102. مخاطبة الله لملائكته وأنبيائه يكون ببعض كلامه سبحانه وتعالى وليس بكل كلامه تعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين : إن كلام الله معنى قائم بنفسه
  103. مذهب السلف في الكلام أنه يتناول اللفظ والمعنى بغير فصل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقوال الناس في مسمى الكلام والقول
  104. تزعم المعتزلة أن الكلام في الحقيقة هو اللفظ فقط وأما المعنى فهو يطلق عليه بالمجاز أو هو مدلوله وتزعم الأشعرية أن الكلام في الحقيقة هو المعنى وأما الألفاظ فلا تسمى كلاماً إلا مجازاً . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقوال الناس في مسمى الكلام والقول
  105. قول القائلين بأن الكلام في الحقيقة هو مشترك بين اللفظين فيه خلاف لمذهب السلف الصالح لأن السلف يقولون إنه يتناول اللفظ والمعنى معاً بدون انفصال . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقوال الناس في مسمى الكلام والقول
  106. بطلان قول القائلين بأن كلام الله هو الكلام النفسي وأن القرآن المسموع والمقروء في المصاحف مخلوق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبه القائلين بالكلام النفسي
  107. فساد الاستدلال على أن كلام الله هو الكلام النفسي ببيت الأخطل النصراني لعدم ثبوته عنه ، وقد ورد عنه برواية أخرى ، ولعدم الاستدلال بقول الأخطل لنصرانيته ، ولأن معنى البيت غير صحيح . (2)
  108. ضلال النصارى في مفهوم الكلمة بجعلهم عيسى هو ذات كلمة الله تعالى لا أنه وجد بكلمة الله عز وجل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الوجه الثالث : أن الأخطل نصراني ولا يستدل بقوله
  109. لازم القول بأن كلام الله هو الكلام النفسي إثبات صفة التكلم للأخرس . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الوجه الرابع : أن معنى البيت غير صحيح
  110. مشابهة أهل الكلام بالنصارى في العلاقة بين المعنى القائم بالنفس وبين الكلام المخلوق ، بالعلاقة التي يقولها النصارى بين الناسوت واللاهوت . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الاستدلال بخبر الآحاد والرد عليهم
  111. غرابة قول القائلين بأن كلام الله هو الكلام النفسي عن دين الإسلام والمسلمين . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الاستدلال بخبر الآحاد والرد عليهم
  112. الكلام هو المنطوق باللسان ويشمل اللفظ والمعنى معاً. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  113. اتفق الفقهاء على أن حديث النفس لا يبطل الصلاة وأن الكلام لغير مصلحة الصلاة يبطلها . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالكلام النفسي
  114. كلام الله عند أهل السنة نوعه وجنسه قديم ، لكن آحاده حادثة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أمثلة للاصطلاحات المجملة التي يذكرها المبتدعة
  115. تكليم الله لأهل الجنة وغيرهم دليل على إثبات صفة الكلام لله تعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. ثبوت تكليم الله لأهل الجنة وغيرهم
  116. نفي الله تعالى التكليم عن المشترين بآيات الله وبعهده وأيمانهم ثمناً قليلا فيه دليل على إثبات الكلام لله تعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. ثبوت تكليم الله لأهل الجنة وغيرهم
  117. نفي كلام الله تعالى بالكلية يستلزم استواء المشترين بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلا بالأنبياء والصديقين والأبرار وهذا من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه
  118. ذكر الإمام البخاري في صحيحه عدة أبواب في بيان إثبات الكلام لله سبحانه وتعالى ورد فيها على المبتدعة كالجهمية والزنادقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه
  119. تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه تعالى للملائكة ومناداته لآدم عليه السلام وكلامه في يوم المحشر كل هذا ثابت بالكتاب والسنة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه
  120. كلام الله عز وجل مختلف عن كلام جميع المخلوقين . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه
  121. إثبات خطاب الله تعالى لخلقه وملائكته وخطابه تعالى للمؤمنين يوم القيامة في الجنة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من أدلة تكليم الله عز وجل لمن يشاء من خلقه
  122. الاستدلال بقوله تعالى : (( الله خالق كل شيء )) على القول بخلق القرآن الكريم استدلال باطل. (1)
  123. كلام الله غير مخلوق لأن بكلامه تعالى يكون الخلق . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. كلام الله غير مخلوق لأن بكلامه يكون الخلق
  124. القول بأن المتكلم هو من قام به الكلام لا من فعل الكلام باطل مردود نقلاً وعقلاً . (1)
  125. بطلان القول بخلق الله القرآن في نفسه أو في غيره أو خلقه مستقلاً بنفسه. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن
  126. بطلان قول الاتحادية بخلق الله كلامه في غيره وفرار المعتزلة والأشعرية من الالتزام والرضا بهذا الكلام . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. دحض حجج المريسي في القول بخلق القرآن
  127. مسألة الكلام من أخطر وأكبر القضايا التي اختلف فيها الناس . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مسألة صفة الكلام لله من أعظم المسائل
  128. أول من أثر عنه القول بخلق القرآن هو الجعد بن درهم الذي أنكر صفتي الكلام والمحبة لله تعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أول من عرف عنه بدعة القول بخلق القرآن
  129. سند القول بخلق القرآن ينسب إلى المبتدعة ثم اليهود الذين لا يقبل كلامهم ولا حديثهم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. سند القول بخلق القرآن وفائدة في الأخبار المشهورة
  130. نقل الجعد بن درهم القول بخلق القرآن عن فلاسفة اليهود ولم يكن عن الأحبار المتمسكين بالتوراة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توضيح ما أشكل على الشيخ الأرنؤوط
  131. نشأة الجعد بن درهم في بلاد الفلسفة أدى به إلى بدعة القول بخلق القرآن . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. نشأه الجعد بن درهم في بلاد الفلاسفة
  132. تأثير اليهود والنصارى في عقيدة القول بخلق القرآن ومناقشة المعتزلة للنصارى في ذلك . (2)
  133. القائلون بخلق القرآن كفار مكذبون بالله تبارك وتعالى . (2)
  134. نشأت بدعة القول بخلق القرآن وانتشرت بسبب ترجمة علوم اليونان ووجود المترجمين الزنادقة في دار الترجمة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. نشأة بدعة القول بخلق القرآن
  135. رجال السوء من المبتدعة كانوا يزينون للمأمون اعتناق القول بخلق القرآن . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. دور بطـانة السوء
  136. ثبات الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في محنة القول بخلق القرآن وبيع نفسه في سبيل الحق وفقهه للواقع رحمه الله مما حفظ به الله على الأمة أمر دينها. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. بلاء أهل السنة في هذه الفتنة
  137. محاربة أهل السنة والجماعة في القول بخلق القرآن لبدعتي المعتزلة وابن كلاب. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المتوكل ونصره للسنة
  138. افترق الناس في مسمى كلام الله وإثبات صفة الكلام لله سبحانه وتعالى على أقوال كثيرة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. افتراق الناس في مسمى كلام الله
  139. نفي المعتزلة لصفة الكلام لله سبحانه وتعالى تنـزيهاً لله بزعمهم بأن يكون محلاً للحوادث. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أصل جميع الضلالات
  140. تزعم الصابئة والمتفلسفة أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني إما من العقل الفعال أو من غيره . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أقوال الطوائف في كلام الله تعالى
  141. قول المعتزلة بأن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلاً عنه باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول المعتزلة
  142. تقسيم ابن كلاب لكلام الله إلى قسمين: كلام نفسي قديم غير مخلوق وكلام مركب من الأصوات والحروف وهو مخلوق باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  143. يستدل ابن كلاب على تقسيمه لكلام الله ببيت شعري محرف للأخطل النصراني. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  144. تقول الأشعرية الكلابية إن الذي عبر عن الكلام الموجود في المصحف هو جبريل عليه السلام أو محمد صلى الله عليه وسلم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  145. موافقة الأشعرية - في التعبير عن كلام الله - للمشركين في نصف قولهم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  146. تقييد الآيات القرآنية والأحاديث النبوية للكلام النفسي فيه دليل على أن الكلام هو الألفاظ أو الأصوات أو الحروف . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  147. الشرع والعرف اللغوي ولسان العرب ينفون تسمية الكلام النفسي كلاماً حقيقياً . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول ابن كُلاب
  148. نشأ بسبب الضلال والاضطراب والجدل والمناقشات قول طائفة من أهل الكلام ومن أهل الحديث أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول طائفة من أهل الكلام ومن أهل الحديث
  149. قول الكرامية بأن القرآن حروف وأصوات ولكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلماً باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول الكرامية
  150. أهل السنة والجماعة يقولون: إن كلام الله سبحانه وتعالى قديم النوع حادث الآحاد . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. قول الكرامية
  151. الرازي من المتخبطين في كلام الله فتارة يقول: إنه كلام نفسي وتارة: مخلوق وتارة : الحروف والأصوات مخلوقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عيبان ظاهران في كتب الرازي
  152. قال الحنفية : إن أطلاق الكلام على القرآن من قبيل المجاز . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. التاسع: مذهب أهل السنة
  153. المعتزلة تنكر أن الكلام بدأ من الله وقالوا: إن إضافة الكلام إليه إضافة تشريف . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة المعتزلة والجواب عليها:
  154. نفي تكليم الله للكافرين يوم القيامة لا يدل على أن الله لا يتكلم بل المقصود هنا هو التكليم الذي لا يكلم به المؤمنين تكليم التكريم . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة المعتزلة والجواب عليها:
  155. شبهة المعتزلة والكلابية وغيرهم في كلام الله عز وجل وإتيانهم بلوازم تخترعها عقولهم الكليلة القاصرة في حق الله تعالى كل هذا من أبطل الباطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة المعتزلة والكلابية وغيرهم في كلام الله عز وجل
  156. قول أرباب الكلام بأن إثبات الكلام لله تعالى يلزم منه التشبيه والتعطيل باطل. (2)
  157. إثبات صفة الكلام لله تعالى وأن كلامه يليق بجلاله تعالى ولا يشبهه أحد من خلقه لا في كلامه ولا في غير ذلك من صفاته هو قول أهل السنة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على هذه الشبهة
  158. القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولاً وأنزله على رسوله وحياً وصدقه المؤمنون على ذلك حقاً. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على هذه الشبهة
  159. التأكيد بالمصدر يدل على تأكيد الحقيقة ونفي أي احتمال للمجاز أو التأويل أو التحريف. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على هذه الشبهة
  160. قول المعطلة في جعلهم الكلام صادراً من موسى عليه السلام أو تأويل التكليم بأنه بمعنى التجريح في تفسير قوله تعالى : ((وكلم الله موسى تكليماً )) باطل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على هذه الشبهة
  161. خصوصية موسى عليه السلام بتكليم الله له دليل على إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على هذه الشبهة