يتحدث الشيخ في هذا اللقاء عن الخليل إبراهيم عليه السلام وفقا للمنهج المعتاد (المقارنة بين مصادر المعرفة الثلاثة) المصادر الكتابية المحرفة، المصدر المعصوم المحفوظ، ومصادر اللادينيين الملحدين وأشباههم.
قدم لحديثه بالتأكيد على عظم شخصية إبراهيم عليه السلام وكثيرة التفاصيل المتعلقه بسيرته وأنه يكتفي بالأمثلة المهمة مثل عدم ذكر نبوة الخليل عليه السلام التي تبين عظمة منهج الوحي المحفوظ وما يليق بالأنبياء عليهم السلام.
ثم بدأ يستعرض ما في الكتاب المقدس من ذكر لإبراهيم عليه السلام حيث كان عن النسب مما يوحي بأنه محرف بآراء الكتبة، أما في القرآن الكريم فإنه يذكر بوصف عظيم: بالرسالة والنبوة وتوحيد الله تبارك وتعالى.
وتعجب من القفز من نسبه إلى زواجه إلى الوعد بأرض الميعاد معللا ذلك بأن كتبة السفر بدؤوا سيرته عليه السلام بما يهمهم، مقارنا ذلك بما في القرآن من أنه عليه السلام فطر وجبل على التوحيد وألهمه الله رشده مرجحا مواقفه من الأصنام والكواكب كانت قبل النبوة. ورد على بعض الأخطاء الشنيعة المنقولة عن أهل الكتاب كما وضح ما كان يعبد قوم إبراهيم عليه السلام من خلال الحادثتين حيث يبنون الهياكل على الأرض باسم الكوكب في السماء واستشهد بقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
بعد ذلك كله والعرض السريع لنسبه ولسيرته عليه السلام وأنه خرج ولوط إلى أرض كنعان دون ذكر لبنوته، يناقش ما ذكرته التوراة بأنه التقى بـ ملكي صادق موضحا حقيقة هذه الشخصية الغامضة، وما قد يختلط بها من شخصيات مثل حمورابي وآمورافل. وانتهى بتأكيده على أنه لا صحة على الإطلاق لما يروى من لقائمها ببعض وما جرى بينهما.
وقبل أن يختم حديثه ووعد بالتفصيل في اللقاء القادم مؤكدا على رواية ملكي صادق تأتي ضمن حرص اليهود على اعتماد أرض الميعاد بينما لم تبنى القدس في ذلك الوقت، ومؤكدا كذلك على أن إسحاق عليه السلام بعد بناء الكعبة بـ 40 سنة، وأن الأرض التي وعدها من يتبع إبراهيم عليه السلام أكبر وأوسع من فلسطين ومن اتبعه وأورثه الله الأرض فعلا هو: محمد صلى الله عليه وسلم والفاتحون الصالحون من بعده (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحين).
العناصر:
1.مقدمة
2.إبراهيم عليه السلام في الوحي المحرف.
3.الحديث عن الوعد وأرض الميعاد.
-مقارنة بالقرآن الكريم.
4.محاجة إبراهيم عليه السلام لقومه.
-ما كان يعبده قومه.
5.لقاؤه عليه السلام بملكي صادق.
6.توضيح وخاتمة.