1. الفذلكة هي قول (فذلك) في آخر الكلام وكانت تقال عادة في كتب الأقدمين (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أحكام أهل الذمة
  2. كان اليهود والنصارى كتبة حسبة، فكانوا يحاربون المسلمين بأقلامهم، ولذلك قال عمر بن الخطاب: [تعلموا الكتابة فهي حلية الرجال] (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أحكام أهل الذمة
  3. النشاط الأدبي العربي يحوي عناصر حركية مستمرة ولكنه يلتزم بمعايير ثابتة فيجمع بين الاستقراء والمرونة (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مقدمة في تطور الفكر الغربي والحداثة
  4. الكناية هي إرادة لازم اللفظ, ولكنها لا تستلزم نفي حقيقة هذا اللفظ. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. لقاء مع طلبة الجامعة
  5. الشعراء يبالغون في شأن العاطفة، فيجعلون كل الأمور عواطف بحتة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الشباب المسلم بين العقل والعاطفة
  6. كلمة (كل) لا تعني العموم والشمول المطلق الذي لا قيد فيه ولا استثناء على الإطلاق وإنما بحسب القرائن . (1)
  7. الكلمة العامة في لغة العرب يكون عمومها بحسب الموضوع وبحسب القرينة . (1)
  8. استدلال المعتزلة في قولهم بخلق القرآن بأن كلمة (جعل) بمعنى خلق مخالف للغة العرب. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. فساد استدلال من يقول بخلق القرآن
  9. الكلام في لغة العرب يطلق على من قاله مبتدئاً لا على كلام من قاله مبلغاً وهذا رد على الأشعرية . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد عليهم من عدة أوجه
  10. مخالفة الزمخشري لأئمة اللغة العربية في حصره معنى واحداً أصلياً للفظ وجعله ما يأتي بعده من معاني للفظ مجازية . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الزمخشري يخالف أئمة اللغة
  11. إثبات التحدي بالقرآن الكريم والإعجاز به باللفظ والمعنى والأحكام والتشريعات والغيبيات التي لا يستطيع البشر الإتيان بمثلها . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أهل السنة والجماعة
  12. مقدار الجزء المتحدى به من القرآن عند أهل السنة والجماعة سورة من سور القرآن وإن كانت أصغر سورة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أهل السنة والجماعة
  13. المتحدى به من القرآن عند بعض المعتزلة هو المعاني والإخبار بالمغيبات الماضية والمستقبلية وليس الألفاظ . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المعتزلة
  14. مجيء الحروف المقطعة في أوائل السورة ثم يأتي وصف القرآن الكريم بعدها مما يدل على أن التحدي يكون بالألفاظ والمعاني . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المعتزلة
  15. عجز العرب مع فصاحتهم وبلاغتهم عن مواجهة التحدي بمراحله الثلاث واتهاماتهم الباطلة وافتراءاتهم على القرآن دليل على أن التحدي يكون بالألفاظ والمعاني . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المعتزلة
  16. ابتداء القرآن بالحروف المقطعة فيه زيادة في النكاية بالكفار وإرغام لهم على الاعتراف بالعجز والقصور وهو أسلوب لم تعهده العرب . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. مذهب الأشعرية والماتريدية
  17. المجاز يصح نفيه وليس في كلام الله تعالى مجاز . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. المجاز في كلام الله
  18. أول من أحدث المجاز وتكلم به هم المعتزلة والمتكلمون ويطلق المجاز في اللغة بمعنى مكان العبور . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله
  19. الأصل في الكلام الحقيقة . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الرد على القائلين بالمجاز في كلام الله
  20. ( ما ) الموصولة تدل على الإطلاق وعلى العموم في سائر الزمان . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. عموم دلالة قوله تعالى: فعال لما يُريد
  21. كلمة (كل) ليس مدلولها الشمولية الكاملة في كل وقت وإنما تأتي بحسب السياق الذي تدل عليه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من معاني كلمة "كل" في اللغة والرد على المعتزلة
  22. العرب كانوا يتفاخرون بالشعر ويعلقونه على جدران الكعبة. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الفرق بين الشعر والقرآن
  23. إعجاز القرآن البلاغي في التأثير على القلوب أمر مشاهد. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. موقف النجاشي من الوحي
  24. الاستعارة هي التشبيه الذي حذف أحد طرفيه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. وجوب التسليم للرسول صلى الله عليه وسلم والانقياد له
  25. الكناية في لغة العرب لا تنفي الحقيقة . (1)
  26. يطلق في لغة العرب المفرد وهو في الحقيقة مثنى . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. شبهة في إثبات صفة اليد وردها
  27. كلمة سائر لا تطلق إلا على الباقي ثم استخدمها الناس في معنى كل . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توجيه كلام الإمام الطحاوي
  28. كلمة (كل) لا تعني كل المخلوقات بلا استثناء. (1)
  29. الخبر: ما يحتمل الصدق والكذب ،والإنشاء: ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. احتياج صرف النصوص عن ظاهرها إلى أمور أربعة
  30. من أساليب العرب مخاطبة المفرد بالكلام على صورة الجمع مع إرادة المفرد . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. الجن مثل الإنس في الثواب والعقاب
  31. مراحل تعلم اللغة أبسطها التعلم السماعي عن طريقة الإشارة (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها
  32. الدرجة الثانية من مراحل تعلم اللغة للشيء غير المحسوس كالإدراك بالعقل. (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها
  33. الدرجة الثالثة من مراحل تعلم اللغة لتبيين معنى من المعاني؛ يكون باللفظ الذي يعرفه الناس إما معرفة حسية أو عقلية . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها
  34. وجود قدر مشترك بين ما خوطب به الإنسان وبين حقائق الأحكام الشرعية الغيبية أمر لا بد منه . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. توقف فهم المعاني المعبر عنها باللفظ على معرفة عينها
  35. دخول (لا) النافية للجنس على المبتدأ والخبر وإفادتها للنفي المطلق . (1)
  36. الكلام نوعان : خبر وإنشاء . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من استعمالات الحكم والقضاء
  37. قد تأتي الجملة الخبرية في موضع الجملة الإنشائية والجملة الإنشائية في موضع الجملة الخبرية بحسب دلالة المعنى (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. من استعمالات الحكم والقضاء
  38. كلمة السمع تطلق على الأدلة النقلية، والنقل يطلق على الدليل الخبري . (1)
    المواضيع التي ذُكرت الفائدة فيها (1)
    1. أنواع مباحث العقيدة عند علماء الكلام
  39. اللغات غير العربية تأتي لمعان كثيرة، وبالتالي لا تستطيع أن توجد لها معنىً بنفس الدقة في اللغة الأخرى (2)
  40. اللغة العربية هي أوسع اللغات وتشمل كل شيء، والله سبحانه وتعالى اختارها وجعلها لغة لكتابه؛ لأن هذه الميزة فيها بلا ريب (2)