نحن نسمع كثيراً من علم الجيولوجيا -وهو من العلوم المقررة والواضحة والمنتشرة الآن في المراحل التعليمية المختلفة- أن الجزيرة العربية في الواقع كانت مغطاة بالمياه، وأن العراق كان مغطى -وهذه نظرية تغيرت الآن- إلى الجزء الجنوبي تقريباً بمياه الخليج وغير ذلك، وكل هذا لا يعنينا على الإطلاق في موضوع الطوفان، ولا علاقة له بهذا الموضوع مطلقاً؛ لأن الآماد والأحقاب الطويلة التي يتحدث عنها الجيولوجيون بعيدة كل البعد عن هذا الموضوع؛ فهم يتكلمون عن آماد وعصور وأحقاب قبل أن يوجد الإنسان، وقبل أن يخلقه الله تبارك وتعالى، ويهبطه إلى هذه الأرض، فمثلاً: هم ينسبون بعض الأمور إلى ما قبل الكمبري -والكمبري نسبة إلى وادي كنبري في بريطانيا- والنسبة إليه مرحلة قديمة جداً؛ يعدونها تقريباً بمئات الملايين من السنين؛ فهذه لا علاقة لها بالموضوع.

الشاهد أن الطوفان الذي هو بمعنى: الماء الذي أرسله الله تبارك وتعالى عقوبة على قوم نوح؛ بسبب كفرهم وذنبوهم، والحدث الذي يتحدث عنه الناس في مختلف الحضارات والشعوب على أنه حدث يوماً ما للجنس البشري، وأن هناك من نجا منه وهناك من غرق؛ هذا هو المقصود في هذا اللقاء.
هذا الحادث -وهو الطوفان- مُـجمع عليه تقريباً لدى جميع الشعوب, حتى التي لم يكن بينها أي تواصل أو تلاقي.
فمثلاً: نجد أن كتاب: قاموس الآلهة والأساطير ألَّفه ثلاثة من الألمان, وهو يتحدث تحت مادة الطوفان المعربة فيقول: إن تصور طوفان عام شامل غطى سطح الأرض هو تصور موجود, ليس فقط في الأساطير الرافدية؛ بل في أساطير حضارات كل الشعوب.
البعض -وهم الباحثون في الأنتربولوجيا أو بمقارنة ثقافات الشعوب- عندما قالوا: إن الطوفان هو الخرافة المشتركة بين بني البشر فهم يقصدون بذلك: أن أي شعب تذهب إليه تجد عنده حديثاً عن الطوفان، وإن اختلفت هذه الأحاديث؛ حتى الجزر النائية مثل: جزر فيجي أو بعض المناطق في المحيط الهادي -ولعلنا نأتي إلى هذا إن شاء الله- المقصود: أن وجود هذه الحادثة ووقوعها مشترك فعلاً بين البشر.

المنهج البحثي العلمي اللاديني -مثلاً- يحتمل نوعين أو فئتين:
الأول: هم الذين ينكرون الطوفان الذي نتكلم عنه مطلقاً؛ أما كونهم لا ينكرون أن الأرض كانت مغطاة بالمياه في عصر ما قبل الكمبري أو بعده، ولا ينكرون أن الجليد كان يغطي معظم الأرض باعتبار العصر الجليدي أحد العصور الجيولوجية القديمة؛ فليست هذه القضية, القضية أنهم ينكرون أن يكون هناك طوفان بهذا المفهوم الذي نتكلم عنه, وما يقولون: إن الناس تحدثوا عنه في التوراة وفي غيرها.
والحجة والشبهة لدى من ينكره مطلقاً هي في الحقيقة أشبه ما تكون بأنه مجرد عدم العلم، وكما يقول علماؤنا رضي الله تعالى عنهم: عدم العلم ليس علماً بالعدم.
ولذلك ننتقل إلى الطائفة الثانية منهم: وهم الذين يشككون فيه، بمعنى: أنهم لا يملكون المقدرة على النفي القاطع لكنهم يشككون؛ لأن أولئك غلوا في الكفر بالأديان والكتب, والآخرون يشككون، فهم أقرب إلى المنهجية المعقولة.
هؤلاء وهؤلاء على أية حال اعتمدوا على أن القصة في التوراة فيها ثغرات كثيرة جداً -وهذا ما سوف نعرض لبعضه إن شاء الله- وإذا كان ما عند الشعوب الأخرى هو خرافات وأساطير، فالأساطير لا قيمة لها علمياً, والكلام المتناقض لا قيمة له علمياً، وبالتالي نشكك في وجود شيء اسمه الطوفان.

المنهج الثاني: هو منهج الوحي المحرف -ونعني به: ما ورد في سفر التكوين أو الخليقة من التوراة- وهذا الموضوع هو الذي ثارت ثائرة الفكر الغربي عليه منذ عصر التنوير في القرن الثامن عشر الميلادي -كما يسمونه في الغرب- وأصبحت مشكلة الطوفان هي إحدى المشكلات الكبيرة؛ لأنها جزء من القول بعدم دقة تواريخ التوراة وانطباقها على الحقيقة والواقع.
هذه المشكلة العويصة -التي لن نستطيع طبعاً الإفاضة فيها-؛ لكن نأتي عليها من المصادر أو الشروح الكتابية، ولا سيما من دائرة المعارف الكتابية التي كتبها مجموعة منهم وطبعت مؤخراً، وبذلت فيها جهود كبيرة جداً للدفاع عن الكتاب المقدس عندهم, وأنه كله وحي، وأنه لا خطأ فيه ولا تناقض.
الحقيقة أن ما كانوا قد قرروه -وأشرنا إليه من قبل- في مسألة أنه خلق العالم قبل أربعة آلاف سنة من ميلاد المسيح عليه السلام، وأن ذلك يمكن أن يكون معقولاً جداً, وإلغاء ما يتعارض معه، هذا الكلام الذي أقروه في مادة أنتربولوجيا أو غيرها ناقضوه هنا وبشكل واضح -على ما سوف نذكر إن شاء الله تبارك وتعالى- لأنه لا يمكن الجمع بين النقائض بالفعل.
أول ما بدءوا في الفقرة الخامسة في هذا الموضوع يقولون: إن الطوفان قديم العهد، وأن هناك دلائل على وجود فجوات بين الأجيال المذكورة في الإصحاح الحادي عشر من التكوين.
لاحظوا هنا أنهم يعتبرونها أجيالاً؛ لأنهم قالوا: فلان ابن فلان ترتيب مرتب, فذكروا موته وحياته وولادته وكل شيء، ولم يعتبروها كما جاء في القرآن الكريم أمماً؛ يعني: أمة بعد أمة وقرناً بعد قرن، فمن هنا وقعوا في هذا الخطأ، وهذا يدلنا على أن كثيراً من التحريف الواقع في الكتب هو بأن يضاف ويدخل فيها تفاصيل ليست حقيقية وليست منها، فبالتالي يشك الشاك في أصل القضية برمتها.
المهم أنهم قالوا: لو أنه لا توجد فجوات بين الأجيال المذكورة؛ لكان معنى ذلك أن كل الآباء بعد الطوفان -بما فيهم نوح نفسه- كانوا ما زالوا على قيد الحياة عندما كان إبراهيم في الخمسين من عمره! وهذه مشكلة كبيرة جداً إذا نظرنا إلى جداول التوراة وتقاويم التوراة وطبعات التوراة -وقد أشرنا إلى هذا في الماضي وأن هناك نسخة عبرانية ويونانية وسامرية- بالفعل هناك إشكال كبير جداً في مسألة كيف يمكن -مثلاً- أن تحدد التوراة أن الطوفان وقع ونوح عليه السلام عمره ستمائة سنة! فعلى هذا يكون كما يقرر الشيخ رحمة الله يقول: يكون نوح عليه السلام حين مات آدم عليه السلام ابن مائتين وثلاث وعشرين سنة؛ تَقَارُب هذه العصور يجعل أن آدم عاش في حياة نوح هذه المدة، ثم أشد من ذلك هو أنه عندما مات نوح يكون عمر إبراهيم عليه السلام خمسين أو ثمان وخمسين سنة.
فهذه كلها تناقضات لا يمكن أن تكون، وهم أنفسهم وغيرهم من النقاد وافقوا الشيخ في هذا بقولهم: لا بد إذاً أن يكون هناك فجوات كبيرة في المدة التي بين هذا وبين هذا.
ومن ذلك مثلاً: أنهم يجعلون العقوبة نزلت على بابل، و بابل المعروفة كانت تقريباً قبل المسيح بأربع وعشرين ألف قرن, يعني: ألفين وأربعمائة إلى ألفين وثلاثمائة سنة، وهذا أحد الأخطاء التي تتكرر؛ لأن المقصود ليس بابل! -ليس في القرآن طبعاً ولا في العلم ما يدل على أن الذين أغرقوا هم بابل- إلا إذا كان الاسم اسم جنس؛ بأن يقال: المنطقة التي فيها بابل ، أو بابل بمعنى تشمل منذ أن خلقها الله واستمرت في هذه الأرض إلى ما بعد، كما نسمي العراق العراق طوال التاريخ, أما إن كان المقصود بابل أي: الحضارة البابلية التي اكتشفت وكانت في القرن الثامن قبل الميلاد فهذا لا يمكن أن يكون كما قرروا هم بأنفسهم هنا.
ولذلك يقولون: هناك أدلة قوية تقتضي تحديد زمن الطوفان بعد عام سبعة آلاف قبل الميلاد! لاحظ أنهم دافعوا في الموضع السابق عن أنه خُلقت الخليقة عام -الخليقة الكون كله وليس آدم- أربعة آلاف قبل الميلاد أو حول ذلك، والآن نجد أن الطوفان الذي في أيام نوح -ويذكرون أن بينه وبين آدم آماد بعيدة- يفترضون أنه عام سبعة آلاف قبل الميلاد!
ويؤكدون ذلك في الأخير ويقولون: يمكن القول بأن الطوفان حدث قبل ميلاد المسيح بنحو ستة أو سبعة آلاف سنة. هذا خلاصة ما قرروه في هذا الشأن.
فلذلك هناك إشكالية كبيرة في القصة كما وردت في التوراة ، وكما جاءت من الناحية التاريخية بمعنى متى حدث الطوفان؟! فضلاً عن قضية الإشكالات التي أثيرت حول هل كان عاماً وشمل أهل الأرض جميعاً أم شمل بعضهم؟! هل كانت الفُلْك بهذا الحجم أو ذاك؟ قضايا تفصيلية فرعية ليست مؤثرة كثيراً في الموضوع؛ لكنها تدل على التناقض، وما ذُكر أيضاً في بعض الأوصاف والتي مع الأسف نقلها أيضاً المسلمون ضمن الإسرائيليات التي أُخذت إلى بعض كتب التفسير تفاصيل لا علاقة لها بالحقيقة ولا يدل عليها أي دليل.
إنما بهذا القدر من القصة التوراتية يكتفي العلماء بالقول بأن هذه القصة تدل على أن هذه النصوص غير محققة وأنها غير دقيقة.
على سبيل المثال: نحن نعرف الطبيب المشهور موريس بوكاي الذي كتب كتابه المشهور: دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة , من هذه القضية ومن أمثالها يقرر أن رواية التكوين أو سفر الخليقة من التوراة عن الطوفان وعن الأجيال ما بين نوح وإبراهيم عليه السلام؛ لا يمكن أن تكون حقيقية، وليست فقط الأخطاء مقصورة على التوراة ؛ بل إن إنجيل لوقا لما ذكر نسب المسيح عليه السلام أخطأ أيضاً في ذلك؛ بل إنه خالف وزاد الخطأ فأصبحت الأخطاء مضاعفة ومتراكمة، -وهنا نذكر بأن حتى الذين ينسبون للنبي صلى الله عليه وسلم ويتعدون معد بن عدنان إلى إبراهيم عليه السلام، ثم يتعدون إلى آدم أن هذا خطأ هو منقول عن أهل الكتاب, ونحن نرفض الخطأ أينما وجد هنا أو هنا؛ لأنه بدون علم وبدون يقين, وقد نقلنا الآثار في ذلك فيما سبق.
إذاً يكفي فعلاً أن يشك الشاك في هذه القصة كما وردت في التوراة وأن يتردد فيها، إلا أن يخرج بخلاصة مجملة لها كما فعل الأستاذ رشيد رضا رحمة الله تبارك وتعالى عليه في هذا الشأن.

الأستاذ رشيد رضا في تفسير المنار ننتقل معه إلى المنهج الثالث -وهو منهج القرآن- في الحديث عن الطوفان، والمقارنة بينه وبين ما في التكوين.
قضية الستة أيام والخلاف فيها وأول السِّفر لا يهمنا كثيراً؛ لكن يقول: إن القصة التي جاءت في التوراة ليس فيها أن نوحاً كان رسولاً, ولا أنه دعا قومه إلى الله, ولا أنه آمن معه أحد, ولا أنه كان له ولد كافر غرق مع قومه, ولا امرأة كافرة -يعني: لم يأت بهذه الأمور- وإنما يتفق القرآن و التوراة في أن سبب الطوفان غضب الله تبارك وتعالى على البشر بفسادهم وظلمهم. هذا هو القدر المشترك.
ويضيف شيئاً آخر فيقول: يوافق القرآن سفر التكوين تقريباً في عمر نوح؛ وهو تسعمائة وخمسون سنة؛ ولكن نص القرآن أنه لبث في قومه هذه المدة.
والصحيح: أنه لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً كما ذكر الله تبارك وتعالى، وهذا لا علاقة له بعمر نوح؛ لأنه لم يبعث إلا بعد أمد، قيل: إنه ما يقارب خمسمائة عام كما في بعض الروايات، ثم لم يذكر الله تبارك وتعالى لنا كم عاش بعد ذلك عندما قال: (( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ))[الصافات:77]؛ فإذاً: هذه الألف سنة إلا خمسين عاماً ليست في الحقيقة عمر نوح عليه السلام؛ وإنما -كما جاءت في القرآن- هي مدة لبثه ومكثه عليه السلام في دعوة قومه إلى الله تبارك وتعالى فقط.
عند ذلك يأتي الشيخ رشيد رضا ويبدأ في مقارنة، ويلخص لنا خبر الطوفان في الأمم القديمة؛ لتظهر بهذه المقارنة الحقائق الواضحة بين ما جاء في التوراة , وما جاء في القرآن وما جاء في هذه الأمم.
يبدو لي من كلامه أنه رحمه الله نقله من كلام يوسف الدبس من كتابه الذي أشرنا إليه فيما مضى وهو: تاريخ سوريا , اللهم إلا إذا كان الاثنان ينقلان من مصدر واحد؛ لكن ربما يكون الأول أرجح, وهذا لطرافته لا بأس أن ينقل، وفيه بعض الأمور الطريفة فعلاً.
يقول الشيخ: ورد في تواريخ أكثر الأمم القديمة ذِكر للطوفان, منها الموافق للتكوين إلا قليلاً، ومنها المخالف له إلا قليلاً.
ثم يبدأ بذكر الروايات، ويذكر -مثلاً- رواية الكلدانيين وغيرهم, التي تتحدث عن ملحمة قلقامش -الملحمة التي تحدث عنها كثير من المؤرخين، وهي ملحمة قديمة فعلاً وكانت باللغة الآكادية, وقد حظيت بالبحث والإعجاب الشديد، ويتحدث عنها الشعراء والأدباء والمؤلفون والمؤرخون, وترجمت عدة ترجمات، وبين يدي الآن أربع ترجمات لهذه الملحمة، من أطرفها الترجمة التي عملها الدكتور سامي الأحمد ؛ حيث إنه يأتي بالنص الآكادي ثم بعد ذلك يأتي بالترجمة، وبهذا يظهر لنا فائدة عجيبة جداً، وهي: أن أصل اللغة الآكادية القديمة هي اللغة العربية؛ فالكلمات عربية مثلاً: الرب المعبود هنا -كما يزعمون- هو شمش أي: الشمس, وبقية اللغة هناك قواسم مشتركة.
المقصود: أن أقرب رواية لما في التكوين هي ما جاء في ملحمة قلقامش التي جاءت في الأساطير القديمة في بلاد الرافدين ؛ لكن هناك أمم أخرى لها شيء من هذا، والعجيب أننا لاحظنا أن كل شعب يسمي الرسول الذي نجا اسماً مختلفاً، ولا يوجد تطابق إلا ما بين التوراة والقرآن في أن اسمه نوح عليه السلام، أما بقية الكتب فذكروا أسماء أخرى لا تهمنا، -مثلاً: اليونانيون ذكروا اسماً آخر، والفرس لهم قصة أخرى، والهنود والصينيون لهم قصص أخرى، وفي البرازيل لها قصة أخرى، وفي المكسيك لها قصة أخرى, فلكل بلد قصة؛ لكن من أطرب ما فيها ما ورد عن قدماء الفرس، وهو أنهم قالوا: إن الله تعالى أغرق الأرض بالطوفان بما انتشر فيها من الشرور والفساد، وذلك بفعل إله الشر أهرمن -أو لعلهم يريدون الشيطان لكن حرفت- وقالوا: إن هذا الطوفان فار أولاً من تنور العجوز؛ إذ كانت تخبز خبزها فيه!
والتنور لم يذكر في الأساطير المعروفة فيما اطلعت عليه, إلا في أساطير الفرس، وجاء النص عليه في القرآن, ونحن لاحظنا وأشرنا -ونؤكد الآن- أنه ليست عادة القرآن أن يأتي بالتفاصيل! لكن لما ذكر هنا التفصيل هذا فمعناه: أن التفصيل إنما ذكر ليصحح ما قاله قوم ويخطئ ما قاله آخرون؛ لأهميته في التصحيح وبيان الحقيقة، وإن كان غير مهم في العبرة وفي الموعظة وفي الهدى وفي البيان، -هذا لا يهم كثيراً لكن يهم فقط في هذا.
إذاً: الفرس فقط -من بين كل الأمم- هم الذين احتفظوا بأنه فار التنور، فيأتي ذلك في القرآن كذلك, وهو على الأصح فعلاً ما يخبز فيه.
بمعنى: أن الله سبحانه وتعالى أمر السماء أن تمطر، وأمر الأرض أن تُـخرج ماءها وفجّرها ينابيع، فإذا كانت قد تفجرت الدنيا ينابيع حتى أن التنور الذي يخبز فيه انفجر منه الماء! فمعنى ذلك: أن هذا لا يمكن أن يكون إلا العذاب؛ لكن في الحالات العادية والطبيعية ممكن أن تنفجر أي عين في أي مكان؛ لكن أن ينفجر التنور ويفور فهذه علامة مؤكدة جعلها الله تبارك وتعالى لنوح عليه السلام على أن الأمر هو عذاب، وأنه جاءهم ما كانوا يوعدون؛ فحينئذٍ عليه أن يدرك نفسه ويركب هو والمؤمنون في السفينة.