فهو تبارك وتعالى الذي وسعت رحمته كل شيء، وهو الذي يحيطنا ويكلؤنا بالليل والنهار، وهو الذي يدعونا إلى أن ندخل من الباب المفتوح الذي لا يغلق أبداً إلا في حالتين:
حالة كونية وهي: إذا طلعت الشمس من مغربها، فيومئذ: ((لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ))[الأنعام:158].
والحالة الفردية هي: حالة أن يغرغر العبد، وما دون ذلك فله من الله تبارك وتعالى قبول، وبابه مفتوح يريدنا أن نرجع ونتضرع إليه.

والتضرع إلى الله تبارك وتعالى -كما جاء في كتاب الله- هو باب من أبواب دفع العدو والعذاب الماحق، والله تبارك وتعالى ذكر لنا أمة عظيمة من الأمم خرجت عن القاعدة المعلومة بترك التضرع الذي ذكره الله تبارك وتعالى في أكثر من سورة من القرآن، خرجت عن ذلك إلى أن عادت وتابت في آخر لحظة: ((فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ))[يونس:98] فلما خرجوا يتضرعون إلى الله تبارك وتعالى وجأروا إليه، وعفروا خدودهم وثيابهم، وأصبحوا في حالة من الذل والانكسار والضعف بين يديه؛ رفع الله تبارك وتعالى عنهم العذاب، بخلاف ما لو قارنا مثلاً بقوم عاد: ((فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا))[الأحقاف:24].
فرق كبير جداً بين أمة استشعرت قوة الله وشدة بأسه وعظمته وجبروته، وبين أمة عتت واستكبرت وقالت: من أشد منا قوة، حتى عندما ترى العذاب، وعندما يحيق بها.
هذه الحالة في الحقيقة هي حالة مشتركة، وهي من أعجب الحالات أنها مشتركة بين الأفراد والأمم، فالأمة تحتاجها والفرد يحتاجها، فلو أن أمة أهملتها وفيها أفراد تضرعوا ولجئوا وأنابوا واستغفروا، فهم بين حالين:
الحالة الأولى إما أن ينجيهم الله تبارك وتعالى، كما كان الشأن في الأمم التي قبل هذه الأمة وهي أمم كثيرة، كان ينجي الله تبارك وتعالى الذين آمنوا، ينجي الذين ينهون عن السوء ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
والحالة الثانية هي: حالة أن يعاقبوا جميعاً ولكن يبعثون على نياتهم، كما لو حدث زلزال أو طوفان أو حرب عامة، تحيط بالجميع، لكن يبعثون على نياتهم، ومن هنا تأتي ضرورة استحضار نية التوبة والاستغفار واللجوء إلى الله تبارك وتعالى.

المذيع: لكن نحن أيضاً عندما ندعو إلى التوبة الفردية؛ فإننا لا نغفل جانب التوبة الجماعية بالنسبة للأمم، يعني: الأمم الإسلامية التي سقطت في مستنقعات الآثام، الأمة التي أذنت بحرب الله جل وعلا ورسوله في كل مجالات الحياة، في تحكيم شرع غير شرع الله، في قيام اقتصاد على غير ما أمر الله، أيضاً نقول: إننا عندما ندعو الفرد ندعو الجماعات والمجتمعات والحكومات إلى العودة إلى الله عز وجل من خلال هذا النداء.
الشيخ: نعم. كل مخلوق مطلوب منه ذلك، وقلنا: إن هذه حالة تشترك فيها الأمة مع الفرد، ولذلك خذ مثلاً: لو أن زعيماً من زعماء الكفر، في أقوى دولة كافرة في العالم؛ تجد أن هذه الحالة تأتيه كفرد ويلجأ إلى الدعاء، وإلى الأسباب التي فوق الأسباب المادية لكي ينال -فيما يظن وكما يزعم أيضاً- هذه المنحة الربانية والنعمة الربانية، ولن ينالها مع كفره إلا استدراجاً من الله تعالى.
فالمقصود: لا شك أن الأمة وبالذات هذه الأمة العظيمة، التي كتابها واحد، ورسولها واحد، وقبلتها واحدة، وهدفها ينبغي أن يكون واحداً، وعدوها واحد، يجب أن توحد كل شيء، فهي أمة التوحيد، كما وحدت هذه الأمور توحد الله تبارك وتعالى ولا تتلقى من شرع غير شرع الله، ولا تحكم بشراً غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، منه تتلقى وعنه تأخذ، وتجتهد فيما أباح الله تبارك وتعالى لها الاجتهاد فيه، بقدر إيمانها؛ لأن هذا الدين هو الحق، وأن الله تبارك وتعالى حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم حق، فبقدر إيمانها بذلك لا تحتاج أبداً إلى أن تقع في هذه المهاوي، ولا أن تضل ذات اليمين ولا ذات الشمال.
كيف تحتاج أن تحكم شرعاً غير شرع الحكيم العليم الذي قال: ((أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ))[المائدة:50] هذا حكم لا نتكلم عنه ظاهرياً فقط، بل هو حكم جربته البشرية، لم تعرف البشرية في تاريخها الطويل، وهو مكشوف من قبل الميلاد بثلاثة آلاف سنة أو أكثر إلى الآن، لم تعرف أبداً حضارة كهذه الحضارة، في عظمتها وقيمها وسموها، الحضارة التي كانت تحتكم إلى كتاب الله، الحضارة التي لم يكن يظلم فيها أحد إلا من عصى، إن كان مؤمناً أو غير مؤمن، فأي ظلم لأي بشر فهو مخالفة، الحضارة التي قامت على العدل والحق، والحضارة التي أعطت الفرد حقه دون أن تهضم الجماعة حقها، وأعطت الجماعة حقها دون أن تهضم الفرد حقه، وأعطت الحاكم حقه دون أن تهضم المحكوم حقه، وأعطت المحكوم حقه دون أن تهضم الحاكم حقه، التوازنات الدقيقة التي لا يمكن على الإطلاق أن يضعها أو يرسمها أو يشرعها بهذه الدقة إلا الحكيم العليم.
ما عدا ذلك فلا بد أن تميل طبقة على طبقة، أو حكومة على شعب، أو شعب على حكومة، أو الأغنياء على الفقراء، أو أي نوع من الأشكال كما نرى في القارة أو الأمة التي تمثل آخر حضارة، وتريد أن تحكم العالم كله، وهي الحضارة الغربية.
إذا نظرنا إلى الجزء الشرقي من الحضارة الغربية أين هو من الجزء الغربي، ثم تنظر أين الأغنياء من الفقراء، ثم أين الرجل من المرأة، ثم أين العامل ومرد العمل، لا يمكن أبداً أن يحكم هذا الكون إلا الله، وأنا أتذكر كلمة عجيبة جداً لمن يسمونه العميد دوجي وهو قانوني شهير، من أشهر القانونيين في القانون الفرنسي، ويعتبر هو أبو القوانين الوضعية في العالم، يقول هذا القانوني بعد جهد وتجربة طويلة: {{ إن لدي اليقين بأنه لا يمكن أن يُشرع للبشر إلا قوة فوق البشر }} وهذه الحقيقة عاشها وعاناها؛ لأنه وجد أنه عندما يُشرَّع أي قانون فإنه يوضع من وجهة نظر معينة، من خلفية ثقافية وتاريخية وبيئة محدودة، فإذا نزل في الساحة العامة لا يصلح، وكل الدول وكل العالم يضطر لتغيير اللوائح والقوانين ويغير ويعدل، ولكن الشرع المحكم والكتاب الحكيم، وما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم آية باهرة عجيبة.
رجل أمي في هذه البلاد القاحلة المقفرة، لا صلة له بحضارات على الإطلاق، ولم يتعلم على يد معلم على الإطلاق، ثم يأتي بالشرع المحكم الذي تعجز أمامه أكابر العقول، وليس فقط في جانب الشرع والدين، بل جاء -كما يقول الطبيب الفرنسي المشهور داكاي -: {{ من العجب أن مثل هذا الرجل الأمي يأتي بهذا الدين، ويتقدم العلم ويتطور قروناً وأجيالاً ولا يجد كلمة واحدة من كلامه تخالف الحقيقة }} شيء لا يمكن أن يتخيله بشر!
ولذلك آمن كثير من الناس بناء على هذا، آمن علماء بني إسرائيل لما رأوا الآيات والدلالات البينات الباهرات، آمنت كثير من الأمم لما قرءوا عن هذا الدين، بل الفلاسفة الملاحدة الذين هم أبعد ما يكونون عن الدين؛ اضطروا إلى أن يقولوا: إنه لم يطرق العالم شريعة مثل هذه الشريعة.
المقصود: أن أمة هذا شرعها وهذا دينها وهذا كتابها، يجمع الله لها بين خيري الدنيا والآخرة، يجمع الله لها بين سعادة الدارين، بينما نجد أنه كما قال تبارك وتعالى: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى))[طه:124] نجد أن الكافرين في العذاب والضلال البعيد، عذاب في الدنيا وضلال عن منهج الله تبارك وتعالى، نجد أن الله تبارك وتعالى يحذرنا من أن نعجب بهم: ((فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ))[التوبة:55].
أمة عندها هذا الدين، كيف تغفل عن الله تبارك وتعالى؟ ومن هنا تأتي قضية -ما تفضلت به وأشرت إليه- تأتي مشكلة العدو، إن هذا العدو هو تأديب، هو عقوبة، هو تنفيس أيضاً، هو أن يتخذ الله منها شهداء، هي أمة كريمة على الله، أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ويعز عليها أن تعصيه وتخرج عن منهجه، وإذا سلط عليها فهو ليؤدبها وليردها إلى الجادة، ولتنال عذابها وعقوبتها في هذه الدنيا، وهذه نعمة لها، فمهما يكن العذاب في هذه الدنيا فهو بلا شك أخف من أي نوع من أنواع العذاب في الآخرة، عافانا الله وإياكم.
إذاً.. الرحمة شاملة، والتكريم في محله، والوعد الصادق في محله، وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم لها بالسمو والرفعة والتمكين في محلها، لكن هذه العوارض التي تعرض لها كما تعرض للفرد إذا فرط أو قصر فإنه يعاقب، ويعرض البلاء أيضاً في حالة الاستقامة، فقد ابتلي الأنبياء والصالحون على قدر دينهم، فهذه قواعد وسنن ربانية جاءت مبسوطة منثورة في كتاب الله تبارك وتعالى بأكثر من الآيات التي تدعو مثلاً إلى أداء أعظم شعيرة في كتاب الله وهي الصلاة، الشعيرة اليومية، فالسنن الكونية في هلاك وبقاء الأمم وفي تعامل الأمة والفرد هذه أكثر وأعمق.
يجب على الأمة الإسلامية أن تعيد النظر في توازنها أولاً قبل كل شيء، أن تعيد النظر في تعاملها مع القرآن، أن تعيد النظر في قراءتها لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أن تعيد النظر في موقفها مع الله قبل أي موقف آخر؛ لأنها لو نظرت إلى هذه الحال واستقامت وصلح أمرها فسيظهرها الله تبارك وتعالى على العالمين، لا تغلبها قوة على ظهر الأرض أبداً، وهي في الحقيقة تحقق الشيء، أو الأعجوبة التي تجعل كل من يراها أو كل من يرى الواحد منها يقول كما قال النصارى في دمشق لما دخلوا وفتح المسجد، ووضع هكذا شطرين، من جانب دُخل عنوة ومن جانب دُخل سلماً، فكانت الكنيسة الكبرى هكذا، فالشطر الذي كان يصلي فيه الصحابة هنا، والشطر الآخر كان بقية رهبان وعباد أهل الكتاب هنا، فلما رأوا عبادتهم من غير كلام -والنصارى بقوا على دينهم وصالحوهم- والله ما نرى للحواريين فضل على هؤلاء، هكذا بالرؤية!
كما قال عبد الله بن سلام من قبل وغيره، كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: والله ما هذا بوجه كذاب، فهناك أمور غيبية قلبية تظهر على الجوارح وفي الأعمال والكلمات، وربما تقرأها القلوب ولا تترجم بأي لغة، لكن لغة القلوب لغة مشتركة بين العالم كله، وجعلها الله تبارك وتعالى كذلك إذا نظرت إلى موكب جنازة أو قبر، فالوجوه والملامح واحدة، هناك لغة مشتركة، هذه الملامح أو هذه اللغة المشتركة هي التي يخاطبها القرآن مباشرة، فمن كتب الله له الحياة أحيا الله قلبه بهذا القرآن، وبهذا النور، وبهذا الإيمان، فترجع الهزيمة نصراً، والضعف قوة، ويرجع الشك يقيناً.
هناك مقدرة هائلة جداً تكسبها الأمة، ونأخذ مثالاً بالفرد عندما يؤمن بالله تبارك وتعالى حق الإيمان، ويتجرد عن الذنوب والخطايا، ويتعلق قلبه بالله تبارك وتعالى، هذه المقدرة هي مقدرة تحمل الشدائد مهما كانت، هي التي يُعبر عنها في القرآن بالصبر، وإذا اجتمع الصبر واليقين نيلت الإمامة في الدين.
الصبر لا يمكن أن يهدى أو يقدم، لا يأتي إلا بالتمحيص، وهو ناتج من نتائج الإيمان؛ لأن هناك أمل، الله تبارك وتعالى جعل لنا أملاً، فكلما ضاقت عليك الدنيا تعلم أن لك في الآخرة سعة والحمد لله، كلما وقع بك شيء تقول: الحمد لله، كلما حلت بالأمة كارثة أو بالفرد كارثة نستطيع أن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، فتنال الطمأنينة في الدنيا، وتنتظر الأجر في الآخرة.
أما الأمم الأخرى فكما لاحظنا: إن قويت طغت وبغت واستكبرت وتجبرت، وإن ضعفت أو غُلِبت ينتحرون، أو يضيعون أو يدمرون، أو يحاولون أن ينتقموا فيما بعد بما يتجاوز حدود العدل والمنطق، بشكل يدل على أنهم لم يفقهوا سنة عظيمة من سنن الله تبارك وتعالى في هذا الكون.

المذيع: أعود إلى النقطة التي أثارها الدكتور عمر العمودي، لكن قبل أن نتحدث في صلب ما ذكر.. يحصل للبعض الحقيقة الآن هذه الحملة الصراع المدافعة لهذه الحملة والمواجهة، فهناك فريق يحصره في الحرب، وفريق آخر يرفض أي عبارة توحي بالرصاص؟
الشيخ: الحقيقة هذا واقع، وهذا أحد مشكلاتنا كأمة، يعني نحن الأمة لماذا نقول: العودة إلى كتاب الله، وبدأنا حديثنا بهذا، لماذا؟ نريد تجديد نظرتنا لديننا، مثلاً: أنا آتي إلى جزئية واحدة كل طلاب العقيدة يفقهونها، ولو لم يفقها طالب العقيدة لما نجح ولما اعتبر طالب عقيدة -في بلادنا مثلاً أو في بلاد أخرى- وهي أن الإيمان شعب، وأنه يزيد وينقص، هذه محسوبة، لكن كيف نطبقها عملياً، كيف نقتنع بها؟ كيف نجعل منهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منهج الدعوة إلى الله، منهج الحرب والسلم، نجعلها تنطلق من هذه العقيدة، ومن الإيمان بها، فنحن نقول: إذا كان الإيمان شعباً، وعلمنا ذلك وآمنا بذلك، فمعنى ذلك: أنه لا يمكن أن نضيع الشعب كلها من أجل شعبة واحدة مهما بلغت عظمتها، مثلاً: التوحيد أعظم الشعب، هل أحد يترك الصلاة ويستحق التوحيد؟ وهذا ما فعله بعضهم وعُدوا كفرة، كما يدعي بعض الصوفية وأمثالهم، يعني لا بد أن تعبد الله وأن تصلي، ولا تترك الصلاة من أجل الزكاة، وهكذا.
فكل الشعب يجب أن تقوم، ثم الله تبارك وتعالى جعل هذا الدين على طاقتنا، وجعل هذا جهاداً فيه سبحانه، فقال جل وعلا: ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا))[العنكبوت:69] فالسبل متعددة، والتعدد هذا لا يعني تعدد المنهج، أو تعدد الدين، وإنما يعني: تعدد ما نتقرب به إلى الله، تعدد طرق الخير ووسائلها، فلو أن عبداً من عباد الله أو جماعة أو قرية أخذت بأدنى شعب الإيمان الثابتة في الحديث وهي: إماطة الأذى عن الطريق، وأنشأنا جمعية إماطة الأذى عن الطريق، فتخيل كيف يكون مردودها العملي، وكم سيكون لها من ثمار، وكم ستوفر من مليارات، وكم وكم..
فلو جاء شخص وقال: أنت أخذت بأدنى الشعب وتركت... فقل: يا أخي الكريم! عندي حديث من النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً دخل الجنة في غصن شجرة، شوك كان على الطريق فقطعه، ليس هناك على من دخل الجنة من حرج، ((فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ))[آل عمران:185] بأي شعبة، ما دام عنده الواجبات والأركان المهمة.
إذاً نحن نقول: الأمة منها المجاهد والعالم، لا غنى لهذا عن هذا، ولا لهذا عن هذا، الأمة منها الداعية، يجب أن يكون منها الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر، هذه ليست بدائل، هذا تكامل، ومن العجب أيضاً أن المعركة متكاملة وشاملة، فهم يريدون إفساد المجتمع، وإلغاء تحكيم الشريعة، وإشاعة الربا، والانحلال الخلقي، واحتلال الأرض وأخذ النفط، فعندما نفقه هذا لا تتضارب ولا تتعارض لدينا المصالح، ونقول: كل ميسر لما خلق له، ونحن كالبدن الواحد، العين لها وظيفة، والأذن لها وظيفة، واليد لها وظيفة، فلا نقول: أيتها العين لا بد أن نفقأك لأنك عطلت الأذن، وهذا أمر -حقيقة- من قلة الفقه في الدين، أن ينشأ تضارب وتعارض بين شعب الإيمان وأعمال الإيمان.
ثم يا أخي الكريم! أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف عاشوا وكيف كانوا؟ كيف كان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه؟ كان مقاتلاً مجاهداً، لكن مسند أبي هريرة خمسة آلاف حديث، وكذلك كان أبي بن كعب في القراءة، وكذلك معاذ بن جبل في العلم بالحلال والحرام وهكذا، لم يكلف الله تبارك وتعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم أن الكل يتجشم القتال ويدع العلم، أو أن الكل يتجشم حب العلم ويدع ذلك، فكل ميسر لما خلق له، بشرط: أن يكون كلٌ منا يبني ويعلم أنه يضع لبنة في بناء.
لاحظ لو أني أخذت لبنة ووضعتها في الصحراء لا قيمة لها، لكن لو وضعتها في بناء وعلمت أن غيري سيضع على يمينها لبنة وعلى شمالها وفوقها لبنة اكتمل البناء، حتى المذاهب الفقهية، حتى علم الحديث، حتى علم الرجال، حتى عمل التاريخ، وضع واضع كتاباً، الخليل بن أحمد وضع العروض وجاء بعده كذا، ثم المعاجم الكبرى.

المذيع: نأخذ ما ذكره الأستاذ حسن الزهراني من ألمانيا، عندما تحل بالأمة مصيبة نجد أننا نجيد فن إلقاء اللوم على الآخرين، لكننا لا نسهم أبداً في إصلاح وبناء أنفسنا.
الشيخ: الحقيقة أنا أذكر تذكيراً عاماً: الآيات التي جاءت في سورة آل عمران وأوحاها الله تبارك وتعالى بعد أحداث أحد مباشرة، وبعد القرح واللأواء والشدة التي حلت بالأمة، وبينهم أفضل الخلق وأكرمهم على الله تبارك وتعالى؛ من أوجب ما يجب أن نتأمله دائماً في كل حدث وعند كل نكبة، ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى: ((أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ))[آل عمران:165] ومعنى ذلك: أنه يجب أولاً أن نبدأ بالتفتيش عن الذنب، ولو نظرنا حقيقة لوجدنا الذنوب كثيرة، ولولا رحمة الله لحل الهلاك بنا الآن، الواقع أن العودة إلى الذات، أولاً: عندما أعود أنا إلى ذنوبي أكون فعلاً قد لجأت إلى الطريق القويم، وأكون قد بدأت بالخطوة الأولى التي يجب أن أخطوها، أكون قد حفظت أيضاً لساني عن أن أنتقد غيري، وربما أكون مخطئاً، وهكذا، وهذا لا يعني أن الأمة لا تتناصح ولا تتواصى، لكن إذا بدأنا بهذه الخطوة فإنها بلا شك تحقق ما بعدها من خطوات، وأشكر الأخ حسن على هذا..

المذيع: الأستاذ المقيت يقول: دور الدعاة في توعية الأمة ضد هذه الحملة تثبيت عرى الولاء والبراء في قلوب الناس، أيضاً الدكتور عمر العمودي سأل عن الحملة المباركة لمقاومة العدوان وطلب كلمة للمثقفين ودورهم في هذه المرحلة، وأنا أجمع هذه كلها يا شيخ: الأزمة الحقيقة أنه إذا جاءت أزمة يتهم كثير من الناس العلماء، كما ذُكر قبل قليل، يُتهم العلماء بأن دورهم غائب، ربما يكون هناك دور غائب في بعض الأماكن من العالم الإسلامي، في بعض الجهات من جهة العلماء، لكن نحن نسأل تجاه مثل هذه القضايا، وتقييمكم لدور العلماء، لعل هذا يسوقني للإجابة عن أسئلة الإخوة الثلاثة التي طُرِحت.
الشيخ: هو الحقيقة -كما تفضل الأخ قبل قليل- أنه عندما نلقي اللوم والعبء على الآخرين هذا خطأ، الأمر الآخر هذا عذر لا يعفي العلماء، العلماء هم الموقعون عن رب العالمين، العلماء يفترض فيهم أن يكون همهم الله والدار الآخرة، وإقامة الحجة على العالم، لا دنيا ولا مناصب، ولا خوف إلا من الله، ((أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ))[التوبة:13].. ((الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ))[الأحزاب:39].
وفي الوقت نفسه أيضاً: العلماء وغير العلماء: ((لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا))[البقرة:286] و((لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا))[الطلاق:7] بمعنى لا يُحمَّل العلماء ما لا يحتملون، بمعنى: هل لي في ظل نظام دكتاتوري غاشم مستبد، لا يتيح للعالم أن يقول كلمة، ولا أن يلقي موعظة، أن أذهب وأقول: أين دور العلماء؟ أم الأحرى أن أدعو الله أن يفرج عنهم، وأن يعينهم، وهذا رأيناه في أنظمة عربية وهو موجود ومعاش، يعني: العالم هو أيضاً لا يستطيع أن يتحرك إلا في مجال معين، والأمة يمكن أيضاً أن يقال: أين الأمة التي تصحو للعالم، إذا شاهدنا أن علماء قد ينالهم ما ينالهم من الأذى والطرد وغير ذلك، ولم تتفاعل الأمة...
إذاً.. هنا أيضاً مشكلة، فقد يقول العلماء، وقالها أحد علمائنا الأجلاء لما قيل له: انظر ماذا فعل الخميني ! فقال: لو كان لي أمة مثله! يعني: التغيير، فلا تنفع أمة بدون قائد، ولا قائد بدون أمة، أقول: فلم نتلاوم؟ ولم لا نقول: إن على العالم واجباً يجب أن يقوم به، وعلى الحاكم واجباً يجب أن يقوم به، وعلى الفرد واجباً.. وعلى المرأة واجباً، يعني بمعنى آخر: أن نقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: {كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته}.
فالإمام أو الخليفة راع وهو مسئول عن الأمة كلها..
المذيع: لكن لو أذنت لي يا شيخ أن أطلع وإياك على ثلاث أو أربع بيانات بين يدي لعدد من العلماء في العالم في أربع دول مختلفة، نزلت بيانات حيال الأزمة من ضمنها ضرورة الالتفاف حول العلماء، عندما تصدر مثل هذه البيانات فإننا نسأل عن هؤلاء العلماء الذين أصدروا هذه البيانات، يعني: أمر واجب الالتفاف حول العلماء وقادة المسلمين ووحدة الصف ضد العدو، هذا أمر واجب، لكن عندما تدعو الشباب الثائر أن يلتف حول العلماء فهو يبحث عن العلماء الذين كانوا سنداً له في مثل هذه الأزمات، العلماء الذين كانوا يفتحون له الأبواب والقلوب ويمتصون هذا الحماس، ويعطونه -على الأقل- شمعة تضيء له الطريق، يمكن سؤال الإخوة هذا يدعو إلى أن يكون للعلماء دور، عندما يصدر بيان أن يكون لك دور قبل البيان وبعد البيان في امتصاص هذا الحماس في الشارع..
الشيخ: نعم. حقيقية لا شك أن هذا يجب أن يكون، ولا تتحول القضايا إلى مجرد شعارات، ولكن نقول: النظرة الدقيقة أيضاً والمحكمة للموضوع ككل من دون التلاوم أو إيقاع اللوم أو العبء على الآخر، أما أن هناك علماء يقومون بهذا الواجب، وفي المقابل هناك من لا يريد أن يلتف؛ لأنه يريد من العالم أن يفتيه بما يريد، فالمشكلة موجودة بين الطرفين.
الحقيقة يجب على العلماء أن يقودوا الأمة بكتاب الله تبارك وتعالى لا بهواهم، ولا برأيهم، ولا بهوى أي أحد كائناً من كان، لا الحكومات ولا غيرها، وفي الوقت نفسه -أيضاً- لا يقودوها برأي الشباب من طلابهم وإن كان فيهم خير، وعلى الطالب أن يعتقد أو يرى أنه إذا سألتُ العالم لأتلقى أو لآخذ منه العلم نفعني الله ببركة ذلك، أما إن سألته للامتحان والاختبار فإن أعجبني رأيه وإلا لم آخذ به، فيحرم بركة العلم والفتيا.
في الواقع العام يجب أن تتضافر جهودنا جمعياً، وأنا متفائل بهذا، أنا أقول: الأمة بهذه الحالة من الوهن والضعف والتفرق أنها تفكر في أن توجد البديل وأن تنهض له، وأن نجد والحمد لله الصدى الهائل لما يقوله العلماء، بصراحة أنا لاحظت حتى العالم في الغرب هناك يهمهم ما يقول العلماء أكثر مما تردده القمة العربية مثلاً، هناك شعور بأن هناك تعبيراً عن حقيقة ما تعيشه الأمة..
المذيع: يعني: ما علاقة رجل الشارع -كما يسمونه- بالعالم.
الشيخ: نعم. فالحقيقة لا بد أن تزال جميع الفجوات، ولا بد أن تتوحد جميع الجبهات كما توحد الهدف ...

الشيخ: بلا شك، وبكل وضوح واستهداف، هو مشروع ضخم، هو مشروع حضارة تريد أن تسحق وتدمر حضارة أخرى، الحضارة الند، لا يوجد حضارة ند إلا الحضارة الإسلامية، الحضارة البوذية والهندوسية وغيرها لا يمكن أن تكون حضارة نداً، الحضارة الند والمقاومة لغة وتاريخاً وحرباً وثقافة وفي كل المجالات، حتى تاريخاً وتقويماً ...
المذيع: يعني يوقن بهذا الغرب ويصرح به.
الشيخ: ومُصرح به، وكثير من المفكرين يعلمه، وقد يخفونه، لكنه معلوم وقاعدة متبعة، يعني هي أمة لا يمكن ترهيبها بأي حال من الأحوال، لكن الله تبارك وتعالى يُمَكِن لهم ليستدرجهم ويبتلينا بهم ((ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ))[محمد:4] هذا بلاء منه تبارك وتعالى، ولكن نحن نؤمن بقضاء الله وبقدره، ونتوكل عليه في دفع القدر بالقدر، وهذه عقيدتنا.
لذلك ندعو العلماء والمفكرين والمتبوعين وأهل الحل والعقد في بلادهم، فرحوا جداً بأن تنشأ هذه الحملة، واستبشروا بها خيراً، مع العلم أن عملنا مؤقت، يعني: أنا مثلاً عملي مؤقت، ونحن الآن في الحقيقة عبارة عن لجان تحضيرية، والموقع لا يزال يستقبل الآراء من المؤسسين وغيرهم.
التخطيط لنجاح الحملة وقيام هذه الحملة، وقيام هذه الأمة ليس بالأمر الهين، لكن هي مفتوحة للكل، كل أخ يمكن أن يدخل ويقدم، يعني هناك أسئلة بعضها: ماذا يمكن أن نقدم؟ الحوارات والندوات وكل أنواع الاحتجاج هي نوع أو ألوان وأشكال من الحملة، كل بحسب موقعه وظرفه، مثلاً نحن مهمتنا كلجان تحضيرية مؤقتة أن ننسق لهذه الجهود.

المذيع: يعني ما رسمتم دوركم فيها، مثلاً: لم تقولوا: دور الأطباء كذا، والخطباء كذا، ووزارة التربية والتعليم كذا..؟
الشيخ: هو في الواقع نحن الآن نجمع الجهود المبذولة بالذات من المؤسسين، ثم نحاول أن ننشر البقية ونربط هذا بهذا، وإن شاء الله سيكون هناك نوع من المكاتب التمثيلية الإقليمية للحملة، وسيكون هناك مثلاً شيء يخص قطاع الإعلام، باعتبار أنه لا بد أن يقوم بدوره، من ذلك الندوات والحوارات، فبيان حقائق هذا الدين نصر عظيم، ولنا أن نبين محاسن الإسلام، وأن نعرضه عرضاً حقيقاً لإزالة الصورة المشوهة التي منذ القرون المظلمة في أوروبا وحتى الآن وهم دائماً يشوهون هذا الدين، حتى أصبح هناك حجب كثيفة تمنع من رؤية حقيقته، إلا في شخص همجي أو متعطش للدماء..
المذيع: وقد وصل التشويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ: بالضبط. هذه حملة مركزة وهادفة، في المقابل والحمد لله نحن نملك، وهذا أحد أسباب تفاؤلنا، خذ مثالاً على ذلك: عندما ترفض كنائس غربية وهي أكثر من تسعين بالمائة، ونحن رصدناها، ترفض العدوان، وترفض ما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل وزير خارجية بريطانيا نفسه رفض ما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأضرب مثالاً بقريش: قريش في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كتبت الصحيفة المشئومة وعلقتها، والذين مزقوها كانوا من قريش، يعني نحن بإمكاننا أيضاً أن ندعو إلى الله ونقيم حملة داخل المجتمع الغربي، أو المجتمع الأمريكي ذاته حتى يكون هناك من يقول: لا. هذا ظلم وهذا عدوان، وبشكل أقوى وبصوت يستمر، وجاءتني رسائل شخصية من بعضهم ... على سبيل المثال: زعيم الكتلة المعارضة في استراليا، يقول: كونوا معنا! نحن معكم ضد العدوان، هذا لا إنساني ولا أخلاقي.. وأشياء كثيرة، نحن لم نوظف هذا فقط لمجرد أنه حرب ضد الحرب، أو ضد ما وقع في العراق فقط أو فلسطين، نحن نريد أن نشرح لهم ونوضح لهم حقائق الإسلام وحرص هذا الدين على العدل؛ لأن هدايتهم أحب إلينا، يعني لو اهتدى شارون وهو أكبر مجرم على الأرض لما نظرنا لكل ما فعل، كما اهتدى خالد وعمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، فنحن تهمنا الهداية بالدرجة الأولى.
بمعنى آخر: أن هذا المشروع هو خطوة أولى أو حد أدنى يمكن أن نقول كذلك، لكنه يمكن أن يحقق بإذن الله تبارك وتعالى أهدافاً كثيرة، إذا فعلت كل الطاقات، ودخلنا كل المجالات.

المذيع: ائذن لي أيضاً أن أرسم بعض النقاط: هل يمكن أيضاً أن نقول -وهذا مما نطلبه من الإخوة المشاهدين- أن يرسلوا بأفكارهم في هذه الحملة، في طرح بعض الأفكار، وخصوصاً أن لكم موقعاً متميزاً يمكن أيضاً أن يُطرح مثل هذا، دعني أضرب أمثلة سريعة: الأطباء.. الخطباء.. المدرسين وأصحاب الثقافة والتعليم في المجتمعات الإسلامية بعامة.. كيف يمكن للطبيب المسلم أن يسهم في هذه الحملة؟ خصوصاً أنه يحضر مؤتمرات عالمية في كل مكان ولها تأثيرها في المجتمعات الغربية، الخطباء: هل يمكن للحملة مثلاً أن تعد خطب تنشرها عبر الإنترنت، وتكون هذه الخطب معدة إعداداً سليماً من قبل مجموعة من العاملين لديكم في الحملة، وتسهم في نشر الوعي وبيان حقيقة هذا العدوان، ورجال التربية والتعليم في العالم الإسلامي كذلك، ورجال الإعلام كما أشرنا، أي أنه يمكن أن يسهم في هذا كلٌ حسب دوره..
الشيخ: في الحقيقة هذا هو واجب الحملة، وهذا عملها، ولكن لدي تنبيه مهم جداً: لا يعني أن هذا واجب الحملة، أنني أدخل وآخذ حصة، أو كوني طبيباً أن أدخل وآخذ توجيهاً، لكن بما أني طبيب فأنا أقترح، الحملة تجمع الطبيب الأندونيسي والطبيب المغربي والسوداني، ثم تجمع الآراء، ثم تُدرس، ثم تُرسل إليهم، ثم تُمحص، ثم يشكلون حملة، ثم هم ينطلقون، فتكون وظيفة الحملة الجمع والتنسيق والتوجيه، ثم عدم التصادم بين اللجان والأعمال.
ومن هنا أؤكد أن دورنا تنسيقي، والأفكار تأتي من الإخوة، في بعض الدول عمل متقدم جداً، لكن الآخر لا يدركه لاختلاف اللغة أو لبعد الجغرافيا..
المذيع: يعني: ممكن أن تكونوا رابطاً بين جمعيات الأطباء في العالم الإسلامي مثلاً، تجمعون الأفكار عن طريق الجمعية من أقصى الشرق مع أقصى الغرب، ويكون هناك سياسة عمل موحدة تنشر لهم..
الشيخ: بالضبط........... يعني أنت كيف تدعو هذه التي يمكن أن نقدمها في الحملة، يعني: عرض محاسن الإسلام وحقائق هذا الدين وكيف يقدم، وهناك أمور نحن نقوم بها بحكم الاختصاص، وبحكم الإخوة الزعماء والعلماء والقادة في العالم الإسلامي بحقيقة يخجلوننا من كثرة نظرتهم إلينا في هذه البلاد، فالعلم الذي يأتي من هذه البلاد مقبول عند الجميع، والرأي مقبول كذلك، إلى حد أننا الحقيقة.. نحن نعلم ضعفنا وواقعنا ونرجو الله تبارك وتعالى أن يجعلنا محل الثقة وأهلاً لمحبتهم وثقتهم بنا، ونحن في الحقيقة نأخذ ونعطي.
المذيع: لكن هل تنوون مثلاً من خلال هذه الحملة أن من أراد المساهمة معكم في الحملة، شخص مثلاً في أقصى المغرب العربي، كيف له أن يسهم معكم في الحملة؟ لا يمكن له إلا عن طريق هذا الموقع أن يدخل؟ هل يمكن أن يدلي بأفكار أخرى، هل يمكن أن ينضم عن طريق آخر؟
الشيخ: الموقع هو فقط للتجميع، وهو رابط، والإخوة في المغرب ساهموا، ومثال على ذلك: الأخ الفاضل أحمد الريسوني ساهم وبين في قناة الجزيرة كمثال يعني، والإخوة في المغرب من الناحية الإعلامية نشروا في الصحف، والإخوة هناك بحكم خبرتهم واطلاعهم القريب على فرنسا، الخبرة القانونية الفرنسية لديهم ....في الترجمة، ترجمة الموقع إلى اللغة الفرنسية، وهذا كمثال، هذه بدايات.
فأنا أقول: هي مفتوحة لكل مسلم، ونرجو -وهناك لجان موجودة الآن- أن يتبلور عنها أعمال أكبر، وتظل ولله الحمد محددة الهدف واضحة المعالم، وهي مقاومة هذا العدوان في كل موقع من المواقع التي يريد هذا العدو أن يسيطر عليها، ابتداءً من قلوبنا وأنفسنا ومجتمعاتنا، من المرأة من كذا.. لن يكون هدف أو وسيلة أو مجال يمكن أن يطرق إلا ويتخذ بإذن الله تبارك وتعالى.

المذيع: هذا سؤال طرح قبل قليل، وهو ما كنت أنوي طرحه، طرحه أحد الإخوة المتصلين قبل قليل، حول دور المسلم العادي، الدور الشخصي حيال هذا العدوان، من لم يستطع مثلاً المساهمة معكم من خلال هذه الحملة، كيف يمكن أن يسهم في صد هذا العدوان، والقيام بواجبه تجاه هذا العدوان، والقيام بواجبه تجاه أمته أمة الإسلام.
الشيخ: هو من فضل الله تبارك وتعالى على هذه الأمة المباركة الطيبة أن لديها وسائل للتعامل والتخاطب والتواصل لا يمكن لأي أمة من الأمم أن تعرفها، بل إن هناك نصاً عظيماً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم} بدعائهم وإخلاصهم فانظر يا أخي! إلى أضعف من في الأمة، العجوز رجلاً كان أو امرأة لا يملك أي شيء، هذا الرجل رب دعوة منه سددت رمية صاروخ يطلقه إخواننا من كتائب عز الدين القسام فيقع في مستعمرة يهودية، أو على دبابة فيفجرها، أو على أي مكان آخر..
حتى المجاهد نور الدين محمود زنكي الشهيد رحمة الله عليه، وأنا أضرب به المثل دائماً لأهميته في تاريخ التحول من حضارة مغلوبة إلى حضارة غالبة، قيل له: لو أخذت من أموال الأربطة والأوقاف وأنفقته في الجهاد؟ فقال: لا أدع السهام التي لا تخطئ من أجل السهام التي تخطئ وتصيب.
إذاً: ممكن بالدعاء يا أخي وبالإخلاص وبالتزام طاعة الله، المرأة المسلمة المؤمنة التي تتحجب وترفض العدوان الذي يريدها أن تتبرج وتخرج من بيتها، هذه مع الحملة، وقامت بواجب كبير ونشكرها على ذلك، كل امرأة تتحجب فهي مع الحملة، يجب أن نفهم هذا تماماً، لأنها مع الله والدين والإيمان.

المذيع: أيضاً كان يسأل عن العلماء، يقول: هناك قضايا يصعب إيصالها، قد نتفق مع بعض العلماء في بعض القضايا لكن إيصالها إلى الناس هو الذي تكمن فيه الصعوبة.
الشيخ: الحقيقة أنا لا أوافق الأخ على أن الخطاب الجهادي مغيب أو.. أو أن قضية الإيصال، أن الواقع الذي -وسأتكلم عن نفسي على الأقل- أقول: الصلة موجودة ومباشرة ولله الحمد، لكن ليست أحياناً مما ينشر أو يقال، يعني غالب هذه القضايا، وربما حتى لو جاءني الأخ وعرض الحديث، أنا أقول: لا تعرضها، أنا أريد عندما يتحدث معي فرد أو جماعة أن يبوح بكل ما عنده، وهذا لا يُنشر ولا يُذاع، ولكن نحن في الجملة لا نغيب الخطاب أبداً، أرجو من الأخ وأشكره جداً أن يقرأ المقال الافتتاحي في الموقع، وهو: أول الغيث قطر، ليدرك أن الهدف واضح.
المذيع: لكن أشار إلى موضوع آخر وهو: أنه مع الهزائم المتكررة تخرج لنا شعوبية في الشارع الإسلامي، وهذا يقول: نعاني من أن نستغل أحياناً بعض الثمار حتى أن أصولها تخرج من هذه الشعوبية التي تهزمنا؟
الشيخ: هو المنهزم عادة حالته النفسية شاذة، يعني حالته العقلية مضطربة، ولذلك يأتي القرآن لرفع الهمم: ((وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))[آل عمران:139] هذه أيضاً من آيات أحد -كما أشرت قبل قليل- آيات يجب أن نعيد قراءتها ونتأملها، المحنة لا تهز المؤمن، والذي يقول: هذا تاريخنا كله هزائم، تاريخ لا ديمقراطية فيه، تاريخنا.. هذا كما قد يعبر عنه نوع من الهزيمة، أنا أعتبره أخطر من سقوط مدينة عربية أو إسلامية أو عاصمة أو دولة في يد الكفار، فهذا قد يهون وقد تسترد، أما أن تسقط الأمة في هوة الإحباط، كما يريده العدو، وتجرف ذاتها ولا تعمل شيئاً، أعتقد أن هذه هزيمة منكرة، ويجب أن نتعاون على ...

المذيع: على مر التاريخ كيف كان دور المنافقين في الهجمة على الإسلام، هو سأل ولكن من جهة أخرى، وسؤاله جميل، هم كيف استقبلوا هذا الغزو؟ وربما يكون أكثر تساؤلاً منا في سؤاله.
الشيخ: يكفينا أن الله تبارك وتعالى قال: ((هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ))[المنافقون:4] أي: كأنه لا عدو غيرهم، مع أن الأعداء والعداوات كثيرة، حتى هؤلاء أنا أعتقد بعد أن كشفت لا أقول: أمريكا كأمة أو كحضارة، بل أقول: اليمين المتطرف الذي كشف القناع عن حقيقة وزيف الشعارات التي تشدق بها زمناً طويلاً، وبعد أن أصبح يستهدف هذه الأمة مباشرة في دينها ووجودها وقيمها وأرضها وثرواتها وكل شيء، ما الذي يريد هذا الليبرالي الذي يقول أنا ليبرالي؟ بماذا يطالب؟
فلتأت بمشروع من داخل تاريخ الأمة وواقعها واعرضه على الأمة، أما أن يفرض علينا أي مشروع من خارج هذه الأمة فهو مرفوض، نعم الحكمة ضالة المؤمن، هو يأخذها، لا تفرض عليه، أما عدو يريد أن يفرض علينا شعارات أو أفكاراً معينة وهدماً كاملاً لديننا، ومسخاً لحقيقة إيماننا ووجودنا وشرعيتنا وكل شيء، ثم يأتي من يقول: ولم لا ندعهم يقدمون لنا الديمقراطية؟ حقيقة أنا أعتقد أن هذا صوت شاذ يجب أن يسكت، لا أعني بالقوة فقط، وإن كان هذا أيضاً مما يؤدب به بعضهم، ولكن يجب أن الأمة كلها ترفضه بصوت واحد، وأنا أبشركم أيضاً أن هذا في الحقيقة ولله الحمد، لا يوجد شعب مسلم فضلاً عن هذه البلاد الطيبة والحمد لله يمكن أن يقبل هذا الصوت بعد اليوم، لكنهم لا يعقلون، ومع الأسف أن هناك من يفتح لهم المجال إما في قناة إعلامية أو في صحافة أو شيء، وهذا لا يجوز بأي حال من الأحوال، فالأمة تريد أن تفيق وأن تستيقظ وتنهض من سباتها، وتقاوم عدوها، ثم يأتي من يقول: إن هؤلاء يقدمون لنا ذلك، مثل شعار الليبرالية أو الديمقراطية أو أي شعار..
المذيع: يمكن أن نقول يا شيخ: إن بعد هذه الأزمة انكشف كل شيء، فإما إسلام صريح واضح، أو غربي صريح واضح؟
الشيخ: نعم. هذا ما يقوله كثير من المحللين، وليس بعد هزيمة الأفكار البعثية هزيمة، فماذا بقي من الشعارات؟ شعارات احترقت وبليت، وكان يجب ألا تدخل وألا نُخدع بها، أما وقد حدث ما حدث، وكشف هؤلاء عن عداوتهم وبغضهم، فتحقق فيهم قول الله تبارك وتعالى: ((قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ))[آل عمران:118] هذا المتكلم، أما العامل منهم فها نحن قد رأينا أفعالهم، رأينا كل ما يناقض ما يدعونه من شعارات.
يعني أنا أقول: إن هؤلاء لن يجدوا لهم إن شاء الله موضع قدم بعد اليوم، وأنا في الحقيقة أقول: من أهم القضايا التي يجب أن نتنبه لها أننا لو تأملنا العدوان كيف دخل إلى أي بلد لوجدنا لم يأت وحده منفرداً، بل دخل عن طريق هذا العدو، ليبرالياً كان أو فئة ضالة أو منحرفة، أو معارضة أو كذا أو كذا، ولذلك يجب أن نقضي على الأسباب التي تؤدي إلى أن يجد العدو موضع قدم، يجب أن نحول دونه ودون أن يجد له من بيننا من يستخدمه، وهذا يتحقق بالعدل والعلم، وبالحوار، وبقبول الآخر وتفهم ما لديه مهما يكن الخلاف معه، فما دام داخل إطار مجتمعنا وفي حدود أننا نعلم أن هذا العدو لا يفرط وهو خطر على الطرفين، لكن نحن فيما بيننا لو امتد حوارنا ما شاء الله فلا إشكال، ولدينا المرجع الذي لا شك فيه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الخلفاء الراشدون، ومنهج السلف الصالح واضح.

المذيع: الأستاذ خالد الغامدي يسأل عن موضوع الحرب الاقتصادية التي برزت في بداية الأزمة ثم فترت، خصوصاً ما يتعلق بالمقاطعة، فأرجو أن تكون مختصرة...
الشيخ: أنا أشكرك خالد، هو ذكرنا بقضية كانت فاتتنا وكثيراً ما فاتنا الحقيقة عن أهداف الحملة، وأبشرك يا أخي بأن منها لجنة اقتصادية، ومن إخوة لهم كفاءة وخبرة وتجربة، وهذا الموضوع سيأخذ حقه بإذن الله، وأرجو أن تستمر أنت والإخوة في متابعتنا، وتوجيهنا، ونصحنا في هذا الشأن، لأن له حيويته وأهميته، على ما يقتضيه من دقة وإحكام ونظرات شرعية لا تخفى عليكم.

المذيع: أيضاً تحدث عن تجفيف منابع الليبرالية في الأمة الإسلامية، فنحن نملك المقومات التي لا يملكونها، هم يملكون منابع هدم، لكن نحن نملك منابع بناء يسيرة وسهلة جداً للدخول إلى القلوب، وإشارة الدكتور وليد الحقيقة جيدة في هذا المجال، فلعل لكم تعليقاً؟
الشيخ: نعم. هم طرحوا شعار تجفيف المنابع كشعار في المنطقة، وكخطة، وأنا قرأت في حينها ما نشر من الخطة الأمريكية التي أقرها الكونجرس بهذا الشعار، وكيف أن بعض الأمم العربية وغيرها أخذت به حرفياً، الواجب أننا نحن الذين نعلن تجفيف منابع الشر والرذيلة، والإلحاد والانحراف والشرك والبدعة، نحن الذين نملك الحق بأيدينا ولله الحمد، ونحن الذين نتعامل مع كل قضية بعدل، وبما أمر الله، لا بهوانا ولا مصلحتنا، وعلى كل حال الإسلام أعظم وأجل من أن يحفف أحد منابعه.
لما أراد الله تبارك وتعالى أن يضرب لنا مثلاً بهذا، وما أكثر ما جاءت، بين لنا كيف أن فرعون هو الذي رد موسى عليه السلام.
عند أول مرة يحج فيها الحجاج بعد نهاية الاتحاد السوفييتي، أعددت أحد الإخوة مترجماً لي وجئت به، وجلست أترقب متى يدخل هذا الجمع، فلما دخلوا قالوا: يا شيخ! إن كلمتنا بالعربية الفصحى فنحن لا نحتاج إلى مترجم، فذهلت! يتكلمون العربية الفصحى، ومنهم شباب والله في الثالثة والعشرين، فقلت: كيف تعلمتم؟ قالوا: في حجرات ضيقة مظلمة تحت الأرض وبمشاق عجيبة -لو كان لدي وقت لشرحتها-.
فالقوة الحديدية الهائلة لـلينين واستالين ومن بعده لم تفلح، كيف بعصر فيه الإنترنت والانفتاح؟ وهذا من تزيين الله، فهو يزين لهم عملهم فقط، ولكن لن يستطيعوا أبداً أن يطفئوا نور الله بأفواههم، هذا مجنون ينفخ لكي يطفئ نور الشمس في رابعة النهار، أو القمر في ليلة البدر.
ومعنا الأخ فضل وقضية جلاء القوات الأمريكية: نحن كأمة ومن قبل الحملة، والحملة تؤكد هذا، نحن أمة واحدة، نحن لا نريد أن يبقى للعدو وجود في أي بلد، والمملكة لا شك هي قلب العالم الإسلامي، لكن قطر أيضاً من جزيرة العرب التي لا يجوز أن يجتمع فيها دينان، ونحن لا يجوز لنا بأي حال من الأحوال أن نقر ذلك عقيدة وإيماناً، بل نسعى لأن تخرج من كل بلاد العالم الإسلامي بإذن الله تبارك وتعالى، بالوسائل المشروعة المعروفة لدينا جميعاً.
وأحب أن أقول: الأمة التي تقوم بالإعداد وتستعد لمقاومة العدو، للدفاع عن نفسها، بل يجب على الأمة الإسلامية أن تقوم أيضاً بجهاد الطلب إذا مكنها الله من ذلك، هذه لا تحتاج إلى وجود قوات أجنبية تحت أي ذريعة من الذرائع، وهؤلاء جاءوا بذريعة يقولون: نريد العراق، والآن انتفت الذريعة بانتفاء النظام، يلزم أن تكون هذه الحقيقة .......... ونحن لم نكن في يوم من الأيام راضين بهذا على جميع المستويات.
المذيع: الأخ محمد أبو نادر من الكويت طلب كلمة للشعوب الإسلامية لما حدث في العراق وأفغانستان، ونحن في الحقيقة من بداية اللقاء نوجه هذه الكلمات.
الشيخ: أنا أشكر الحقيقة هذه الكلمات الصادقة عندما تأتي من الكويت لها معنى، أشكر الأخ الكريم، يجب أن نطوي الماضي، لم يأت العدو من أجل حبه في الكويت ..
المذيع: نقول: نحن الكويت ونحن العراق، ...
الشيخ: نحن جسد واحد، كلنا جسد واحد وأمة واحدة، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجمع قلوبنا كما جمع قبلتنا وكتابنا وربنا، وأن ننسى الماضي كله، بكل ما فيه من جراحات ومن آلام، وأن نبدأ صفحة جديدة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن نحيي مقتضى وواجب الأخوة الإيمانية، وأشكره على اقتراحاته التي اقترحها.